想不明白為什么陰陽師用日語，搞到我還以為是日本出的游戲，本想不完的

陰陽師是中國傳入日本的，而且陰陽師這個(gè)游戲里的安倍晴明就是日本歷史上著名陰陽師

陰陽師是日本古代的一種職業(yè)，有點(diǎn)像中國的道士。

「游戲之外」聊聊開包抽卡：對弗洛伊德巫術(shù)研究的調(diào)侃與致敬

若您有機(jī)會來上一場說走就走的時(shí)光旅行，回到英國動蕩不安的斯圖亞特王朝，那么在彼時(shí)并不繁華的倫敦街道上，您很可能會看到這樣匪夷所思的場景：神采奕奕的查理二世（歡樂王）伴隨一眾大臣，如帶著十二門徒出行的耶穌基督，在無數(shù)平民的簇?fù)硐掠|碰他視野范圍里的每一個(gè)人；而被國王觸摸過的平民百姓也和《新約》中享受過耶穌神跡的病人一樣，認(rèn)為自己從此百毒不侵，或者至少已經(jīng)擺脫了淋巴結(jié)核病的摧殘了……當(dāng)然那些王公大臣絕非基督在世，摸一摸包治百病自然也是無稽之談，別說是慧眼如炬的玩家您了，就連同一時(shí)代的奧倫治公爵威廉（William of Orange）都覺得這純屬扯淡，只是有一次在百姓的不斷懇求下才勉強(qiáng)把手放在滿心歡喜的平民身上，挺不情愿地賜福到：愿上帝賜予你更多的 健康 和 理智 。

當(dāng)我們用現(xiàn)代人科學(xué)而理性的雙眼回頭看這段 歷史 時(shí)，自然會覺得這毫無根據(jù)的迷信荒誕可笑，但如今 游戲 圈的一些行為倒是和這一幕有那么幾分相似之處：常能抽中稀罕物的歐皇玩家猶如萬民敬仰的國王，惹得羨慕的非洲玩家們擁簇上前，吸上幾口“歐氣”，以求時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)；不少玩家開包抽卡前必先滿懷虔誠地來上一套嚴(yán)苛的動作，認(rèn)為這樣就能將魂?duì)繅艨M的物品收入囊中；更別說還有玩家因匪夷所思的原因?qū)⒉懿僦�流奉若神明，祈禱他能保佑自己開包抽卡時(shí)能臉白如雪……種種“亂象”遍布論壇貼吧，仿佛老祖宗們的“迷信”沉寂多年后又重新回歸文明世界，還輕松得到了主流文化的認(rèn)可。

不過顯然用“迷信”來指責(zé)沉迷開包抽卡的玩家絕對有失公允，畢竟多數(shù)玩家的“騷操作”不過只是為平淡的抽卡過程添幾分歡樂罷了，哪怕是有那么點(diǎn)兒相信這些操作能帶來好運(yùn)，也大多抱著“得之我幸，失之我命”的良好心態(tài)，絕不能和前文那些搞迷信的英國貧民劃等號；也正因如此，我同樣認(rèn)為，將這些零零總總的“騷操作”上升到神經(jīng)反射的高度未免有些小題大做了，畢竟和斯金納那些呆頭呆腦的鴿子不同，我們可是明知道那些“強(qiáng)迫性動作”根本沒用，還是會玩兒得樂此不疲。

那么新的問題就誕生了，開包抽卡前的小小“迷信”就這么有趣嗎？為什么我們明知道那些“騷操作”對出貨率毫無影響，還是會樂此不疲的照做？這可不是什么簡單的問題，粗略估算下，就算只是想泛泛回答，也至少要對神經(jīng)學(xué) 社會 學(xué)民俗學(xué)傳播學(xué)集體潛意識都有所了解，因此本文也只是站在經(jīng)典精神分析的立場上，半調(diào)侃地向諸位玩家展現(xiàn)佛洛依德老爺子對“迷信”并不成熟的研究罷了，談不上多科學(xué)――或者在大家看來可能根本就不科學(xué)，因?yàn)樗�老人家認(rèn)為，這種關(guān)于開包抽卡的小小“迷信”與蒙昧?xí)r代的巫術(shù)有著“不解之緣”。

不過這是個(gè)誤會，在弗洛伊德的研究中，巫術(shù)是一個(gè)溫和的中性詞，它指的是能夠人類用來對付使自然現(xiàn)象，（在假象中）使其屈從于自己的意志的技術(shù)手段的統(tǒng)稱，它即包括東方降頭，西方詛咒，巫毒邪術(shù)這類的害人玩應(yīng)兒，也涵蓋了求雨祈豐這樣對大自然溫和的索取，還有各種各樣五花八門的奇風(fēng)異俗，多到老爺子恐怕根本無力用自己的理論將它們重新分類，只好沿用英國人類學(xué)家，宗教 歷史 學(xué)，民俗學(xué)家J．G.弗雷澤的在《金枝 ：巫術(shù)與宗教之研究》中的研究成果，按照巫術(shù)“賴以建立的思想原則”，將它們分成了以下兩大類：

第一類被稱為“模仿性巫術(shù)”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了巫術(shù)實(shí)施者對期待結(jié)果的模仿。舉例來說，在蒙昧?xí)r代，每每天干物燥，終年無雨，日本島北方的阿伊努人（Ainu）都會用筷子灑水，以碗作船，象征性的重新演繹大雨傾盆的場景，以此引誘甘霖天降，恰似不少資深“陰陽師”們相信的，只要在召喚前畫一個(gè)形神具備的簡筆畫，就能讓心儀的式神加入自己的收藏；差不多在同一時(shí)間的婆羅洲，達(dá)雅（Dayak）部族的獵人們相信，若家人或朋友在自己家中接觸油或者水，自己必將因?yàn)椤笆只�”而一無所獲，也和不少玩家開箱前洗手洗臉，恨不得焚香沐浴有那么幾分相似之處。

第二類更普遍的巫術(shù)可以被稱為“傳染性巫術(shù)”，這類重點(diǎn)在于和所求之物建立聯(lián)系的“巫術(shù)“在東方背景的文藝作品尤為常見。在那些作品中，一位鶴發(fā)童顏的得道高人似乎只要取得對方的指甲頭發(fā)，甚至只是生辰八字便可隨意操控他人命運(yùn)，正如不少陰陽師玩家一度相信，只要恭敬地寫下心儀式神的大名，便可在下次開包抽卡時(shí)將其收入囊中；類似的巫術(shù)在更血腥的中北美土著文化中表現(xiàn)為將敵人分而食之便可獲得其能量之源，還好現(xiàn)代人見到歐皇也只是在羨慕和嫉妒中湊過去沾沾歐氣而已；類似的情況在西方似乎更加根深蒂固，直到二十世紀(jì)初，仍有農(nóng)婦相信將刺破自己腳掌的鐵釘涂油后好好保管，就能讓傷口恢復(fù)如初……嗯，相信正因如此才會有諸如“喝橙汁爆橙裝”這類幾乎毫無根據(jù)的說法吧。

對于這樣的人類迷惑行為，J．G.弗雷澤給出的權(quán)威解釋是：“人們錯(cuò)誤地將其觀念中的秩序當(dāng)成了自然中的秩序，因此才會做如此想象，即只要他們控制了，或者似乎控制了其思想，也就能夠?qū)κ挛飳?shí)行相應(yīng)的控制。”對，差不多一句廢話，弗洛伊德老爺子自然不會全盤接受，于是作為古典精神分析的第一人，老爺子毫不意外地將這些迷惑行為的誘因指向了我們每個(gè)人的童年。

不知諸位玩家們是否還記得年幼的Gregory，那個(gè)伊迪芬奇舊宅不幸夭折的嬰孩？在關(guān)于他的記憶里，澡盆中的諸多玩具伴隨著《花之圓舞曲》曼妙的旋律，如柴可夫斯基的胡桃夾子般翩然起舞，最終化成了嬰兒臉上大人們可能永遠(yuǎn)無法理解的永恒歡笑。我個(gè)人十分敬佩制作組如此驚艷的想象力，但不得不指出，對Gregory來說這并不是單純的“想象”，而是一種被弗洛伊德稱為“離心式興奮（Centrifugal exictation）”的“超能力”，在它的幫助下，孩子們在很長一段都會完全相信自己腦海中呈現(xiàn)的場景，無論是浴缸里起舞的玩具，還是床底下陰森恐怖的怪物。只可惜面對歲月無情的催促，孩子們意識中的超我（superego）部分不斷成熟，這神奇的“超能力”也逐漸退化成了大人們無聊的白日夢了……吧？

如果那天B先生沒有因病造訪，弗洛伊德可能真的會這么想的吧，畢竟他認(rèn)為“離心式興奮”不過是兒童運(yùn)動神經(jīng)效率低下產(chǎn)生的副作用罷了，還好B先生的癥狀詭異得很有啟發(fā)性：作為一個(gè)智力超群，家庭美滿的成年人，他似乎仍保持著孩子般“心想事成”的超能力，仿佛只要他動動念頭，想見的人就一定會出現(xiàn)在附近，支持的球隊(duì)就一定能取勝，不小心發(fā)動的預(yù)言和詛咒也定會應(yīng)驗(yàn)――當(dāng)然，所有這些事情都未曾真正發(fā)生，只是他自己深信不疑罷了。

針對這種案例，弗洛伊德提出了“思想全能（omnipotence of thoughts）”的概念，并提出假設(shè)認(rèn)為孩童腦子里的“超能力”其實(shí)從未真正消失，只要蒙昧的大人們可以找到譬如一場繁瑣的獻(xiàn)祭這樣合適的辦法“說服”沒那么嚴(yán)格的超我，他們依然可以像孩童般堅(jiān)定地確信明年一定風(fēng)調(diào)雨順。也就是說，盡管隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們在與超我的較量中逐漸落了下風(fēng)，但當(dāng)有著自己小小迷信的現(xiàn)代人， 或者更確切地說是掌握著各種“騷操作”的抽卡玩家完成自己的“儀式”后，仍會在一定程度上和我們的先祖一樣，真切地體驗(yàn)到成功（抽到稀有物品的）喜悅。雖然大部分“儀式”都不可能改變出貨的概率，但至少能讓您在正式開包抽卡前有一個(gè)不錯(cuò)的心情。

沒錯(cuò)， 大部分 “騷操作”是不能改變出貨概率的，也就是說有些操作還是能有效改變物品掉率的，畢竟 游戲 中決定掉率的不是變換莫測的蝴蝶效應(yīng)，而是程序大佬們的精心設(shè)計(jì)，雖然同樣精妙無比，但難免百密一疏，總會存在著些許可以被玩家們察覺并加以利用的規(guī)律吧……相信這也是仍有為數(shù)不少的玩家福爾摩斯般精確到秒地控制自己開包前準(zhǔn)備工作的理由；而就算那些技術(shù)大佬真的成功模擬出了自然界的概率，恐怕各大 游戲 廠商也不可能采用這絕對公正但體驗(yàn)糟糕的方式寒了多數(shù)玩家的心。為了自己的利益， 它們更喜歡用種子表，AFK補(bǔ)償，“充錢提高概率”等方式在隨機(jī)的 游戲 中暗中為概率添加閾值，甚至如《陰陽師》那樣明目張膽的加入保底措施的方式，讓血統(tǒng)純正的非洲人們也能享受到出貨的喜悅，個(gè)人認(rèn)為若想盡快出貨，熟悉這些機(jī)制可遠(yuǎn)比精通各種騷操作有用多了。

不過正如那些帶著異域風(fēng)情的 旅游 勝地總少不了供游人駐足欣賞的奇異巫術(shù)一樣，那些零零總總的“騷操作”也早已成了商家與玩家共同的亞文化盛宴，由此衍生的眾多“歪理”和鬼畜即能保持 游戲 的熱度，也能給玩家們帶來更多 游戲 之外的歡樂――當(dāng)然，前提是您不會因?yàn)楸閲L百法仍屢不出貨而惱羞成怒。若是如此，那本人真心勸導(dǎo)您遠(yuǎn)離正在折磨您的那款 游戲 ，這世上有著太多比那 游戲 更精彩更重要的事物（和其他 游戲 ），又何必沉溺其中，不愿自拔呢？

PS:

對B先生詳細(xì)癥狀和治療過程感興趣，且有一定德語基礎(chǔ)的玩家可以自行查閱弗洛伊德先生題為Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose (1909) 的文章第二部分B案例。