1. 陰陽(yáng)師安倍晴明身高

這是整理的

夏侯惇：忠臣の懐刀

從multiraid沿襲而來(lái)，懷刀從字面意義理解是匕首，作為常見的日語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，指代的是心腹。其實(shí)夏侯惇雖然是曹操忠心耿耿的親重之臣，但他的形象與大眾印象的忠臣、心腹還是有一定差距。蛇1本傳夏侯惇的專屬是不臣的眼帶。眼帶不必說(shuō)是夏侯惇的標(biāo)志，不臣也是來(lái)自于曹操稱王，不以夏侯惇為魏臣的史書記載，體現(xiàn)的是夏侯惇地位尊崇。改為忠臣倒也并非全無(wú)來(lái)歷，夏侯惇謚號(hào)為忠。

典韋：牙門の旗

演義和史書里面都提到的刷時(shí)髦道具，幾個(gè)人扶不住的大旗典韋一個(gè)人就能把住，蛇1本傳也是這個(gè)。順帶一說(shuō)，multiraid的那倆是典韋五代服裝上的部件。

張遼：猛將の指南書

從multiraid沿襲而來(lái)，張遼在游戲設(shè)定中是不斷鍛煉自身的猛將，就有了這么個(gè)服務(wù)于游戲設(shè)定的素材。蛇1張遼專屬的白馬篇是曹植所寫，但是跟張遼有點(diǎn)關(guān)系，里面有一句幽并游俠兒，張遼是并州人。

曹操：青州の兜蓑

也是從multiraid沿襲而來(lái)，不知為何1代非常貼切的孟德新書沒有沿用。青州當(dāng)是從青州兵而來(lái)，曹操借以發(fā)家的本錢。兜蓑則是用來(lái)保護(hù)及裝飾頭盔的附件，類似于中國(guó)的盔纓。游戲中曹操是不戴盔的，擁有著名兜蓑而且游戲形象也有表現(xiàn)的是武田信玄。無(wú)雙系列中在戰(zhàn)國(guó)側(cè)與曹操對(duì)應(yīng)的是織田信長(zhǎng)，而在koei的兩大SLG系列中，武田信玄與曹操對(duì)應(yīng)關(guān)系比較明顯。

許褚：牛尾の首布

牛尾是演義和史書里面都提到的刷時(shí)髦道具，許褚能以怪力拉著牛尾倒行。至于首布，就是綁在頭上的布，蛇1所用的許褚四代造型腦門上就是這貨。multiraid用的是戴頭箍的五代造型，所以相應(yīng)的修改成了虎癡之環(huán)。但是本作所用許褚六代造型頭上并無(wú)布帶，而是戴了頂小帽，還叫首布明擺著是欺負(fù)許胖子沒人氣了。

夏侯淵：必中の矢

蛇1本傳的夏侯弓、multiraid的銳利箭尾、斗將剛弓，再到本作的這個(gè)，總之夏侯淵和弓脫不了關(guān)系。夏侯淵善射基本是koei的塑造，探求其起源大概是從曹操傳開始，逐漸推廣到三國(guó)志和三國(guó)無(wú)雙。

徐晃：求道者の白布

蛇1叫武義白布，徐晃武是有了，義的表現(xiàn)略缺乏，這也是貼合徐晃武之求道者形象的游戲設(shè)定素材。徐晃只有五代的外形沒裹白頭巾，所以multiraid素材里也沒有白布，對(duì)比許褚的穿幫，可見本作的用心程度是差了一籌的。

張郃：美しい腰布

本作所用的張郃六代造型腰間有一條醒目的紫色腰布，人氣角色待遇豈能和許胖子一般。至于素材從蛇1的薔薇、multiraid的畫作變成了本作平平無(wú)奇的腰布，恰巧能證明張郃的美學(xué)境界已經(jīng)更上層樓，舉手投足皆可為美（口胡）。

曹仁：金剛の盾

multiraid里曹仁的專屬是甲，本作變成盾了。但本作曹仁還沒用回牙壁，這盾在哪里可以看到不得而知，曹仁蛇1的專屬尉繚子是本兵書，但是和曹仁的關(guān)系也說(shuō)不清楚，總之不人氣角色就不要問太多。

曹丕：文人の詩(shī)集

無(wú)獨(dú)有偶，曹丕和乃父一樣，專屬?zèng)]有沿用蛇1本傳自己的著作典論。本作的專屬應(yīng)該算是從multiraid的三曹七子之書而來(lái)的，不過這本書虛構(gòu)意味濃了些。曹丕和當(dāng)時(shí)眾多文人交往密切，擁有一本他們的詩(shī)集就很合理了。

甄姬：誘惑の香

蛇1的專屬是妖姬的古琴，那會(huì)，甄姬還不是癡女。五代起甄姬走上了一條不歸路，multiraid里甄姬的專屬是誘惑的指輪，也有一把叫誘的武器。以當(dāng)時(shí)的建模水平指輪是看不太清的，同樣本作香在哪里也很可疑。

蔡文姬：匈奴の形見

形見，是懷念生離死別之人的紀(jì)念品。蔡文姬雖然在匈奴生活了十余年，但畢竟非我族類，從她的詩(shī)作看，對(duì)匈奴的感情是非常復(fù)雜的。不過蔡文姬有二子在匈奴，有紀(jì)念品是情理之中。

賈詡：呉起兵法

比起蛇1里很多人的專屬是本不明覺厲的兵法書，本作兵法書泛濫的情況明顯收斂了很多，賈詡作為一名軍師有本兵法書也不奇怪。吳起兵法與賈詡并沒有直接聯(lián)系，但吳起不為世俗道德所拘束的行為和賈詡有些類似之處。

龐德：特注の棺おけ

演義中龐德好死不死的選了這么個(gè)玩意表現(xiàn)決心，結(jié)果無(wú)雙中就和這不祥之物躲不開關(guān)系了。特注，即日本特殊注文的簡(jiǎn)稱，大概可以理解為中國(guó)的訂制。這棺材打算好了可能放關(guān)羽，也可能放自己，幸好無(wú)雙設(shè)定和演義的描寫中龐德和關(guān)羽身高差距都不大，不然訂制起來(lái)還是個(gè)困難。

王異：瑠璃の杯

游戲設(shè)定王異善飲，所以專屬便是杯子。要說(shuō)其他的聯(lián)系，傳聞瑠璃是夜光杯的材質(zhì)，配以葡萄美酒，西涼風(fēng)味，和王異的出身倒也符合。

郭嘉：享楽の美酒

不得不說(shuō)無(wú)雙里跟酒沾邊的太多了，但是享樂的才子專屬是享樂的美酒，這邏輯完全無(wú)懈可擊——但難道還有遭罪的美酒么？

吳：

周瑜：天下二分の書

此物multiraid和大蛇雙系列全勤。但實(shí)際上天下二分之計(jì)并不是周瑜的專利，魯肅和甘寧也提出過類似見解。另外值得吐槽的是，此計(jì)在無(wú)雙中儼然已經(jīng)被塑造成孫吳基本國(guó)策，但是截至目前為止，還沒有任何一作孫吳劇情是按它走的。

陸遜：大都督の証

從multiraid而來(lái)，蛇1本傳中是不知和陸遜有什么關(guān)系的兵法書六韜。史書和演義都提到陸遜初任大都督時(shí)不為部將所信任，所以需要一個(gè)證來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力吧（口胡）。

孫尚香：弓腰姫の弦

四代里孫尚香手刃親夫，但從四代而來(lái)的蛇1專屬是玄德腕輪，五代開始孫尚香嫁雞隨雞，但從五六代來(lái)的multiraid與本作中專屬道具卻跟劉備扯不上關(guān)系了。順帶一提，弓腰姬的出處是日本國(guó)民小說(shuō)，吉川英治版三國(guó)志，不要試圖在三國(guó)演義里找孫尚香和弓的關(guān)系了。

甘寧：遊俠の鈴

史書和演義都提到的甘寧專屬裝逼道具，蛇1的鵝鳥之羽是演義中甘寧百騎劫曹營(yíng)時(shí)的另一個(gè)裝逼道具，甘寧還有一個(gè)史書和演義都有的裝逼道具錦帆沒提到過。甘寧的素材豐富度足以使一眾需要東拼西湊的人淚目了。

孫堅(jiān)：伝國(guó)の玉璽

蛇1叫玉璽，multiraid叫傳說(shuō)的印章，乍一看是一個(gè)東西。按演義說(shuō)法，自然是本作這個(gè)素材名字最準(zhǔn)確，但按史書中裴松之對(duì)傳國(guó)玉璽洋洋灑灑的一大篇質(zhì)疑，本作的素材名字反而最不準(zhǔn)確。

太史慈：六十日誓書

史書中記載太史慈與孫策的六十日之約，演義中有類似橋段，但時(shí)間間隔改成了一天。但是本來(lái)孫策是不要太史慈任何保證質(zhì)當(dāng)?shù)�，體現(xiàn)二人彼此相知肝膽相照，無(wú)雙里卻給弄出了誓書，完全就不是一個(gè)意思了。

呂蒙：戦國(guó)策

蛇1也是此物，蛇1眾多用兵書湊數(shù)的人，呂蒙算是最有根據(jù)的。史書記載孫權(quán)勸呂蒙讀書，提到的書有孫子、六韜、左傳、國(guó)語(yǔ)及三史，但其中并沒有戰(zhàn)國(guó)策。而且戰(zhàn)國(guó)策也不是兵書，嚴(yán)格說(shuō)也很難算史書。那么為什么呂蒙的專屬是戰(zhàn)國(guó)策呢？原因也簡(jiǎn)單，呂蒙夙敵關(guān)羽以讀春秋知名，呂蒙自然只能讀戰(zhàn)國(guó)了（口胡）。

黃蓋：宿將の腰袋

蛇1專屬是孫吳之酒，雖然泛用性強(qiáng)了點(diǎn)，但是孫吳集體酗酒的橋段在無(wú)雙里出現(xiàn)也不止一次。本作專屬是從multiraid來(lái)的，但gay爺五代好歹披掛整齊，雖然我沒仔細(xì)觀察但我覺得有個(gè)腰袋也算合理。六代gay爺那性感小熱褲我實(shí)在看不出腰袋能在哪，由此可知，gay爺?shù)娘L(fēng)潮沒有在日本普及。

周泰：護(hù)衛(wèi)の傷薬

史書和演義都記載宣城之戰(zhàn)，周泰衛(wèi)護(hù)孫權(quán)，身被十二創(chuàng)。但史書并沒有特地提到藥，而根據(jù)三國(guó)演義，這藥是華佗的。蛇1的專屬青傘蓋則是史書和演義都提到過孫權(quán)在濡須之戰(zhàn)后頒給周泰的獎(jiǎng)勵(lì)。

凌統(tǒng)：孫権の上衣

和蛇1專屬仲謀上衣其實(shí)是一個(gè)東西。史書記載合肥戰(zhàn)后凌統(tǒng)哀悼部下?lián)p失慘重，孫權(quán)以衣袂為他拭淚；凌統(tǒng)本人傷勢(shì)也很嚴(yán)重，孫權(quán)把他留在自己船里，并換了他的全身衣服，想必凌統(tǒng)就是這時(shí)得到孫權(quán)的上衣的。這個(gè)感覺很可疑的故事是貨真價(jià)實(shí)的獨(dú)門史書記載，演義里是沒有的。但是無(wú)雙里凌統(tǒng)和孫權(quán)倒是看不出有這種很可疑的關(guān)系，孫權(quán)的上衣也穿得好好的。倒是另一個(gè)經(jīng)常不穿上衣的家伙和凌統(tǒng)有很可疑的關(guān)系。

孫策：小覇王の冠

蛇1孫策的專屬是孫臏兵法，純屬借八竿子打不著的親戚的光。從multiraid開始改為小霸王之冠，無(wú)雙歷代孫策一直以束發(fā)金冠形象示人，作為游戲設(shè)定素材也算貼切。

孫權(quán)：外交指南書

和孫策類似，孫權(quán)蛇1專屬是孫子兵法，但按史書孫家是否孫武后裔也是沒譜的事。multiraid的斷機(jī)之劍，即孫權(quán)赤壁之戰(zhàn)前示威砍桌子那把劍倒是個(gè)不錯(cuò)的好素材，不知為什么沒沿用。本作又改成了外交指南書，我不知道這和國(guó)內(nèi)某熱門桌面游戲是否有某些聯(lián)系。但近來(lái)受到熱捧的孫權(quán)在外交方面的才能令我想起一個(gè)段子：當(dāng)一位女性很難以美麗形容時(shí)，你可以說(shuō)她有氣質(zhì)——我并不是在黑，三國(guó)志孫權(quán)傳評(píng)語(yǔ)的開頭就寫著孫權(quán)屈身忍辱。

小喬：大熊貓の置物

置物，就是擺件，小喬和大熊貓的關(guān)系通過原畫以及游戲內(nèi)容也有些說(shuō)明。蛇1本傳和multiraid里都是發(fā)飾，針對(duì)性差了點(diǎn)。

大喬：甘いお菓子

大喬和甜點(diǎn)心的關(guān)系就完全是天知道了。蛇1大喬的專屬和小喬一樣都是發(fā)飾，而multiraid則是服裝部件，還是覺醒后的。

丁奉：鉄のつぶて

つぶて漢字可寫作礫，即碎石，可以用來(lái)作為投擲武器。傳說(shuō)中丁奉是此物名手，曾用以追擊祈風(fēng)后回荊州的諸葛亮，據(jù)說(shuō)丁奉廟中塑像手里也拿著這個(gè)東西。koei在三國(guó)志12丁奉的畫像以及無(wú)雙丁奉的ex技、必殺里都加以了體現(xiàn)。但這個(gè)傳說(shuō)在中國(guó)似乎并沒有廣泛影響，其知名度應(yīng)該說(shuō)在全國(guó)范圍內(nèi)是很低的——希望有人能解答這是流行于哪的傳說(shuō)。

練師：紅玉の耳飾り

六代練師人設(shè)帶著一對(duì)紅色棒狀耳墜，七代也有，換成了水滴型。雖然感覺上不太顯眼，但如果和所有女性角色對(duì)比一下，應(yīng)該說(shuō)練師的耳墜的確是最醒目的。

蜀：

趙云：諸葛亮の錦袋

蛇1趙云專屬叫孔明的錦袋，其實(shí)是一個(gè)東西，但諸葛亮的錦囊妙計(jì)并非只給過趙云。multiraid里御子的產(chǎn)著專屬性比較強(qiáng)，不過說(shuō)到底，趙云作為版郎，相關(guān)道具是有點(diǎn)少。

關(guān)羽：春秋左氏伝

雙系列全勤物品其之二，之一往上看，在周瑜那里。史書中多處記載，關(guān)羽好讀春秋左氏傳，能夠基本背誦，但民間故事口耳相傳往往就把左傳傳成了春秋。三國(guó)時(shí)期還有一位左傳大家杜預(yù)，他的學(xué)術(shù)水平比關(guān)羽高，為左傳寫過一版注解。

張飛：桃園の酒

雙系列全勤物品其之三。張飛好酒自不必說(shuō)，桃園三結(jié)義的桃園是張飛的產(chǎn)業(yè)。不過說(shuō)起來(lái)，PS3以來(lái)的結(jié)義都不在桃園了。

諸葛亮：出師表

雙系列全勤物品其之四。全勤三連擊，大概因?yàn)槭侨龂?guó)演義的主角勢(shì)力，所以形象相對(duì)固定。素材本身沒啥可說(shuō)的，不知道的請(qǐng)好好學(xué)習(xí)或回初中補(bǔ)習(xí)。

劉備：大望の杯

終于不是雙系列全勤了，這個(gè)是multiraid來(lái)的，蛇1本傳是敬母的草鞋。雖然草鞋是很有來(lái)由的道具，但是無(wú)雙里并不強(qiáng)調(diào)劉備織席販履的出身，而且劉備也不以對(duì)母親孝順出名。這又是一個(gè)與酒有關(guān)的素材，但劉備在史書、演義和無(wú)雙里都看不出善飲或好飲，但koei似有此設(shè)定，三國(guó)志10中劉備擁有酒豪技能。

馬超：錦の手綱

蛇1叫做西涼錦之手綱，本作名字則和multiraid一樣，所以嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)這是雙系列全勤其之五。手綱就是韁繩，演義中錦馬超的名頭也是相當(dāng)響亮。但有趣的是無(wú)論史書和演義都沒有提到馬超善馬術(shù)或者擁有強(qiáng)大騎兵部隊(duì)，三北固然是出馬的地方，但這個(gè)印象不知道和馬超的姓氏有沒有關(guān)系。

黃忠：黃忠弓

multiraid不叫這個(gè)名字，但這是無(wú)雙自二代以來(lái)到取消道具系統(tǒng)都存在的名道具。演義塑造黃忠雖然善射，但是所用之弓并不是寶具，黃忠為了顯示自己老當(dāng)益壯還動(dòng)不動(dòng)就要拉折幾把強(qiáng)弓。

魏延：珍獣の骨

七代關(guān)于人設(shè)的官方談話中，提到了魏延的服飾是由自己的獵物親手制作的，但這個(gè)設(shè)定在游戲中沒有體現(xiàn)。之前魏延相關(guān)物品一直是反骨面具，不考慮無(wú)雙里完全沒提到反骨這回事的話，其實(shí)更有內(nèi)涵。

關(guān)平：家名の鉢巻

從蛇1而來(lái)。缽卷在日本作品中常見，是鍛煉、苦修時(shí)系在頭上的布帶。關(guān)平頭上是一直有條布帶，但只有四代造型上面有關(guān)字。所以這又是處理不人氣角色時(shí)的疏忽——或者這次關(guān)字寫在里面也未可知。

龐統(tǒng)：連環(huán)の鎖

從multiraid而來(lái)，龐統(tǒng)雖然與諸葛亮齊名，但真正知名的計(jì)策也只有連環(huán)計(jì)。蛇1的水鏡絹布，大概是指龐統(tǒng)蒙面的那張布。

月英：小さな木牛

月英各作相關(guān)物品都不一樣，但都和機(jī)械有關(guān)。實(shí)則史書記載和演義故事中木牛的發(fā)明權(quán)都是諸葛亮的。

姜維：兵法二十四編

演義中，諸葛亮將畢生所學(xué)寫成此書傳給姜維，史書有諸葛亮集二十四篇，并非全是兵法，當(dāng)然也沒傳給姜維。此物不是雙系列全勤很奇怪，multiraid里換成了不知所謂的古代兵法書。

劉禪：仁君の雙剣

一望可知，這不是劉禪的，而是劉備的。實(shí)則劉禪不見得拿不出自己的東西，譬如自縛用繩或者不思蜀的酒杯都是不錯(cuò)選擇（口胡），最終用了劉備的東西大概是表現(xiàn)其靠爹本質(zhì)（再口胡）。

星彩：酪酊酒

作為張飛的女兒，星彩也是酒豪并不奇怪，但是這個(gè)設(shè)定貌似是六代里才追加的，之前并沒有表現(xiàn)。說(shuō)起來(lái)我懷疑這里是wiki或者游戲里也打了錯(cuò)別字，酩酊比較合理，酪酊是什么我真的不知道。

馬岱：西涼の帽子

馬岱的經(jīng)典形象出自于上美的連環(huán)畫，帶著一頂西涼氈笠。koei吸收后略加修改成為寬沿盔，三國(guó)志四代之后除了八九兩代，馬岱的盔基本都是一個(gè)造型，無(wú)雙里也沿用了。

關(guān)索：桃の花弁

關(guān)索頭上所戴之花從顏色和形狀來(lái)看是桃花。但是日文中桃并沒有桃花運(yùn)的意思，來(lái)源八成還是桃園。

鮑三娘：庶民的な腕輪

也是七代關(guān)于人設(shè)的談話，提到鮑三娘身上的飾品是手制的以體現(xiàn)其平民出身——其實(shí)按照話本，鮑家好歹也是地主，比之關(guān)羽出身高得多了。

徐庶：偽りの手紙

手紙，日文中是信件的意思。徐庶離開劉備投奔曹營(yíng)，原因就是程昱偽造了一封他母親的書信。不過一般說(shuō)專屬素材都是所有物，這封最終害死了母親的信徐庶會(huì)留著嗎？

晉：

司馬懿：策士の衣

蛇1里司馬懿的專屬是司馬法，說(shuō)起來(lái)比孫家的孫子兵法還不靠譜，因?yàn)樗抉R法的作者根本不姓司馬。multiraid里換成了策士之衣與策士之冠，曹操傳中，司馬懿的兵種便是游戲中獨(dú)一無(wú)二的騎馬策士，也算得上淵源有自了。不過歷代司馬懿的帽子都頗有特色，衣服相對(duì)沒什么代表性。

司馬師：才子の仮面

雖然演義里沒有記載司馬師戴了假面，不過美型角色總不能讓他臉上長(zhǎng)個(gè)瘤吧。司馬師與太初名士夏侯玄、何晏齊名，稱之為才子也當(dāng)之無(wú)愧。

司馬昭：強(qiáng)運(yùn)の護(hù)り

司馬昭六代造型胸前明顯有一個(gè)護(hù)石狀掛飾，至于強(qiáng)運(yùn)，可以看作是官黑——三國(guó)志里強(qiáng)運(yùn)的擁有者是劉禪。不過說(shuō)來(lái)有趣的是司馬昭的七代造型里項(xiàng)鏈還在，掛墜沒了。

鄧艾：済河論

鄧艾關(guān)于治理水利的一篇政論。鄧艾除了軍事之外，在政治上也有相當(dāng)建樹，但在無(wú)雙里除了提到他曾為文官外并無(wú)表現(xiàn)。

王元姬：美姫の髪留め

髪留め就是發(fā)飾，王元姬六七兩代的確都有個(gè)發(fā)飾，但是并不顯眼。雖然眾所周知王元姬是個(gè)死魚眼，但稱號(hào)的確叫活眼的美姬。說(shuō)起來(lái)我一直懷疑王元姬是個(gè)建模意外，眾多特典的原畫設(shè)定和實(shí)際建模畫風(fēng)都是完全不同的。再順便一說(shuō)，司馬師和王元姬設(shè)定上聯(lián)系相當(dāng)之多，這又是一例，足以令心術(shù)不正之徒比如說(shuō)我想入非非了。

鐘會(huì)：策士の髪紐

髪紐，就是頭繩，鐘會(huì)在七代的發(fā)辮比較明顯，六代造型也有個(gè)不顯眼的小辮子。之所以他和司馬懿的專屬素材都以策士為名，大概是因?yàn)椴呤恳辉~在日語(yǔ)中相對(duì)軍師還多了些陰謀家的負(fù)面意味，鐘會(huì)的官方稱號(hào)也是早熟的策士。

諸葛誕：功狗の手袋

功狗指執(zhí)行之功，實(shí)則諸葛誕被評(píng)為狗是與龍虎對(duì)稱，倒未必是因?yàn)楣�狗的典故。手袋即手套，諸葛誕六七兩代的造型都戴有手套，用以表現(xiàn)其略具潔癖的頑固性格。

夏侯霸：若返りの妙薬

雖然無(wú)雙里其實(shí)看起來(lái)不太違和，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太過殘忍（口胡），設(shè)定里還是強(qiáng)調(diào)了夏侯霸是長(zhǎng)得年輕，素材叫返老還童的妙藥顯然是呼應(yīng)該設(shè)定的�？紤]到夏侯霸投蜀時(shí)已經(jīng)年過七旬，我不得不問一句，那么，在哪里可以買到呢（口胡）？

郭淮：賢妻の薬湯

由于郭淮的藥罐子設(shè)定，藥湯自然理所應(yīng)當(dāng)。郭淮之妻是淮南三叛第一叛的王淩之妹，被牽連判處死刑時(shí)，郭淮屬下數(shù)千人叩頭請(qǐng)郭淮表請(qǐng)免死。郭淮同意表請(qǐng)時(shí)，妻子已經(jīng)在前往洛陽(yáng)受刑的道上，數(shù)千騎追之而還，司馬懿最后特批免死。這固然可能是郭淮威望顯著，但郭淮之妻為人良善也是可以想見的。

他1：

貂蟬：舞姫の二胡

蛇1是奉先簪，來(lái)源明顯，不過五代黑歷史之后貂蟬和呂布的感情頗值得懷疑了。本作沿用multiraid，multiraid所取材的五代op中貂蟬是拉著二胡的。不過本作所取材的六代中貂蟬和二胡就沒什么明顯聯(lián)系了。從貂蟬和甄姬素材粗制濫造的遭遇可以看出，四大美女能怎樣，玉肌花貌又如何，破鞋還想有人氣么（口胡）？

呂布：飛將の羽飾

蛇1是飛將鎧，multiraid改為飛將的羽飾。的確呂布?xì)v代都是以頭上兩根觸須聞名，7代官方談話中還特地提到。此物來(lái)自京劇，行內(nèi)叫做翎子，在京劇界內(nèi)倒不是呂布專利。

董卓：禁斷の老酒

蛇1是九錫，這個(gè)在魏晉六朝拿了就意味著要篡位的道具給董卓本來(lái)也算有根據(jù)——但董卓偏偏沒受過九錫。multiraid改為豪華的酒杯，和本作一樣都是呼應(yīng)董卓成天惦記著酒池肉林的游戲設(shè)定。實(shí)則董卓史上記載好色有之，好酒未必，酒池肉林顯然也不是胡吃海喝那么簡(jiǎn)單，而是暗點(diǎn)紂王建成酒池肉林后令宮女裸游其間的那段艷事，不過一個(gè)B級(jí)游戲不方便說(shuō)的那么細(xì)——董卓游戲中也已經(jīng)很好色了不是？考慮董卓最后被點(diǎn)天燈那滿滿的惡意，multiraid另一個(gè)素材巨大的蠟燭比之老酒更有內(nèi)涵一點(diǎn)。

袁紹：名家の金冠

蛇1的時(shí)候還是霸道鎧，四代之前，霸道非曹操所有，而是袁紹專利，如真霸道劍、究霸猛成劍都是袁紹的兇器。袁紹四代之前那身鎧甲也非同小可，原設(shè)是郎世寧畫的工筆乾隆出狩圖。自從五代袁紹舍盔而冠后，素材就變了這個(gè)，人也小丑化了。

張角：太平要術(shù)の書

和蛇1一脈相承，演義中描述是張角從南華老仙——就是莊子——那里得到的。實(shí)則太平道是早期道教一個(gè)支派，和孫策之死聯(lián)系在一起的于吉也是這派的。

孟獲：極楽鳥の羽

極樂鳥類（Paradisaea）是一類真實(shí)存在的生物，分布于東南亞及大洋洲部分地區(qū)，孟獲所在的南中應(yīng)該是沒有的。不過孟獲歷代形象都有羽毛裝飾，南中地區(qū)和東南亞交流密切，以此為專屬素材倒也說(shuō)得通，不沿用蛇1南中王的王冠大概是為了和祝融搭配。

祝融：不死鳥の羽

蛇1是火神之羽，但火神未必長(zhǎng)毛。不死鳥就是鳳凰，鳳凰乃離火之精，所以說(shuō)的基本是一個(gè)東西，歷代祝融的形象也是都有羽毛裝飾的。

左慈：遁甲天書

根據(jù)演義，系左慈在峨眉山壁中所得，共有三卷，左慈的法術(shù)從此而來(lái)，蛇1也是此物。左慈史上實(shí)有其人，但并不是和曹操做對(duì)的道士，而是曹操所招攬的方術(shù)士。籍貫也不是演義記述的和曹操同鄉(xiāng)，而是和周瑜同鄉(xiāng)。

遠(yuǎn)呂智：破滅の牙

蛇1的道具是神變鬼毒酒，但素盞鳴擊殺大蛇的道具并不是這個(gè)，而是八鹽折酒，即本作中炮的名字。神變鬼毒酒是源賴光擊殺酒吞童子的道具，因此本作不能再用。遠(yuǎn)呂智的蛇盔蛇甲上隨處可見牙，其真身乃是八歧大蛇，大蛇豈能無(wú)牙？至于破滅，按大蛇無(wú)雙的系列設(shè)定，似乎遠(yuǎn)呂智是創(chuàng)造神，真遠(yuǎn)呂智才是破壞神，不過說(shuō)到底是一個(gè)人。

妲己：謀師の飾り布

蛇1的道具是殺生石，即最后封印九尾狐的石頭，和遠(yuǎn)呂智一樣由于正主登場(chǎng)不能再用。妲己的設(shè)定地位是軍師，身上也有輕紗，成九尾之形。

太公望：全知全能の書

太公望成天念叨著全知全能不必說(shuō)，但如果真有這么一本書，那最大的可能應(yīng)該是太公兵法——也就是六韜了。蛇1六韜屬陸遜所有，果然有點(diǎn)像是有原因的嘛（口胡）。

孫悟空：芭蕉扇

multiraid里孫悟空的專屬是筋斗云和緊箍?jī)�，不知道為什么本作就換了跟孫悟空八竿子打不著的芭蕉扇了。難道koei的文案才看過大話西游嗎（口胡）？

伏羲：天地の理

multiraid里是八卦，不過根據(jù)易經(jīng)系辭下傳：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦——本作這天地之理還是八卦。

女媧：金刺繍の八卦

multiraid里好好的補(bǔ)天用女媧專屬道具五色石不用了，八卦到這里來(lái)了。女媧雖然身上多處有金色八卦紋樣，但是所有記載中八卦都是伏羲的發(fā)明而跟女媧沒關(guān)系。所以盡管游戲內(nèi)女媧和伏羲都矢口否認(rèn)彼此的關(guān)系，這個(gè)八卦也無(wú)疑是有八卦在里面，可以好好八卦一下的（口胡）。

源義經(jīng)：源氏武者の笛

根據(jù)傳說(shuō)，義經(jīng)之母留給常盤御前留給義經(jīng)的唯一物品是一支笛子。傳聞義經(jīng)在五條大橋上收服弁慶用的就是這根笛子，義經(jīng)被兄長(zhǎng)追殺扮成行腳僧逃亡時(shí)路過安宅關(guān)被識(shí)破也是因?yàn)閿y帶了這根行腳僧所不應(yīng)該擁有的笛子。魔王再臨有一張義經(jīng)吹笛的壁紙。

平清盛：怪僧の下駄

清盛在敘任太政大臣后一年出家，人稱入道相國(guó)，游戲設(shè)定中已經(jīng)成為妖怪，自然是怪僧了。下駄是日本的一種木屐，游戲中平清盛的確也穿著這個(gè)東西。值得一提的是，日本傳說(shuō)中妖怪常穿的下駄只有一齒，而平清盛穿的是兩齒的正常款。他2：

卑彌呼：瑠璃管玉

管形玉器，在卑彌呼所生活的彌生時(shí)代文物中常見。九州福岡縣傳聞是卑彌呼之墓的一處古跡中一次發(fā)掘出了60件。

真遠(yuǎn)呂智：八大地獄の書

八大地獄的說(shuō)法來(lái)自于佛教，按從上到下的順序是等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、焦熱、大焦熱、無(wú)間。想必大家都看出來(lái)了，遠(yuǎn)呂智的武器也是以此命名的。不過要說(shuō)記載了八大地獄的書，那應(yīng)該是本佛經(jīng)（口胡）。

百百目鬼：妖の兜

就是百百目鬼頭上那頂鋼盔了。

牛鬼：毛皮の衣

同理，牛鬼腰間的皮草。

三藏法師：加護(hù)の法衣

根據(jù)西游記，唐僧的袈裟是如來(lái)所賜，穿之可以免墮輪回，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之穴，誠(chéng)然是經(jīng)過加護(hù)的寶物。不過無(wú)雙里三藏法師的這件比基尼嘛，只怕難說(shuō)得緊（口胡）。

弁慶：七つ道具

傳說(shuō)中弁慶常攜帶的七種武器：薙刀、鐵耙、大鋸、大錘、突棒、刺又、袖搦，游戲中在弁慶背后的背簍里也可以看到。目前七種道具已經(jīng)成為習(xí)語(yǔ)，指用于同一目的七件物品，語(yǔ)源就是弁慶。

輝夜姬：輝く竹筒

輝夜姬故事的出處竹取物語(yǔ)里，輝夜姬就是從一根發(fā)光的竹子里誕生的。

素盞鳴：七紫炎の神器

素盞鳴相關(guān)的物品其實(shí)不少，但是都被戰(zhàn)國(guó)武將們拿去做武器了（口胡）。這個(gè)物品大概指的是素盞鳴游戲形象腦后的那個(gè)光圈，上面正好有七個(gè)紫色火焰造型。

機(jī)械哪吒：風(fēng)火二輪

根據(jù)封神演義，是太乙真人在哪吒轉(zhuǎn)生后給他的寶物，踏在腳下當(dāng)作交通工具使用。不過游戲里面不止兩個(gè)，也不是踏在腳下使用的。

酒吞童子：朱塗りの杯

遠(yuǎn)呂智雖然不用神變鬼毒酒了，卻也沒給酒吞使用。酒吞的專屬直譯就是涂成紅色的大杯，看似普通，不過也是有些來(lái)頭的。酒吞童子傳說(shuō)發(fā)源的越后地區(qū)有一座國(guó)上寺，寺中藏有傳說(shuō)是酒吞童子所用的紅色大杯。

隼龍：隼の紋

大概是隼一族的家紋。

綾音：閃華クナイ

漢字可以寫作閃華苦無(wú)，字面上可以理解為是一種飛鏢，實(shí)際是綾音在忍龍系列里的招式名。

貞德：百合の花

貞德的游戲形象鬢邊有一朵百合花，另外百合花在中世紀(jì)具有宗教意味，象征圣母瑪利亞。另有傳聞?wù)f貞德的旗幟上有百合花，不過恐怕不對(duì)，那應(yīng)該是法國(guó)**鳶尾花。但這個(gè)傳聞流傳很廣，本作受到了影響也說(shuō)不定。

內(nèi)梅亞：闇の神器

內(nèi)梅亞所來(lái)自的龍士傳說(shuō)系列里的重要道具，原作中不止一個(gè)。

阿喀琉斯：獅子の石像

傳說(shuō)阿喀琉斯是吃獅子內(nèi)臟長(zhǎng)大的，但伊里亞特中獅子并不特指阿喀琉斯，也看不出二者有什么緊密的關(guān)系。但無(wú)雙設(shè)定中阿喀琉斯與獅子聯(lián)系緊密，比如阿喀琉斯的武器也用獅子命名。

安倍晴明：陰陽(yáng)書道

安倍晴明是大陰陽(yáng)師，號(hào)稱陰陽(yáng)之達(dá)者，但卻不以書道知名。我懷疑這個(gè)物品名字來(lái)源于大唐陰陽(yáng)書，從名字即可看出出自于中國(guó)。這本書現(xiàn)存，是陰陽(yáng)師的重要著作，常簡(jiǎn)稱為陰陽(yáng)書。

瑞秋：魔神の形見

形見的解釋見蔡文姬。忍者龍劍傳故事里，瑞秋的妹妹奧瑪最后被轉(zhuǎn)化為了魔神，這應(yīng)該就是妹妹留下的紀(jì)念品了。

神農(nóng)：薬研

神農(nóng)是醫(yī)藥之祖，本來(lái)他的物品里最出名的就是那根用來(lái)鞭百草知藥性的赭鞭，但已經(jīng)當(dāng)了武器了。磨藥的器具相傳并不是神農(nóng)所發(fā)明， 而是三國(guó)時(shí)代的華佗。這個(gè)東西并不是實(shí)驗(yàn)室研磨用的研缽形狀，而是一個(gè)長(zhǎng)槽中放有一個(gè)磙子，中國(guó)學(xué)名叫惠夷槽。

紅葉：巫女の勾玉

忍者龍劍傳故事中，紅葉是現(xiàn)任隼之里巫女。勾玉是現(xiàn)代日本作品中常見道具，與禁咒、巫術(shù)緊密相關(guān)。

玉藻前：絵巻物

玉藻前本人倒是和繪卷沒有什么關(guān)系，但玉藻前故事的早期出處都是繪卷。游戲設(shè)定中玉藻前的武器也是卷物，不過從模型上那滿滿的字看，應(yīng)該是書卷不是繪卷。

應(yīng)龍：四龍の長(zhǎng)の証

在中國(guó)神話體系里，應(yīng)龍是個(gè)很復(fù)雜的神話形象，非簡(jiǎn)短的篇幅所能說(shuō)清。但在日本文化里卻認(rèn)為應(yīng)龍便是年幼的黃龍，是四龍之長(zhǎng)，實(shí)際應(yīng)龍和黃龍的關(guān)系在典籍里并沒有這樣清楚。這個(gè)素材的名字看似湊數(shù)，但koei應(yīng)該是做過考證。以證作為專屬的角色里，陸遜曾受部下質(zhì)疑，應(yīng)龍作為四龍之長(zhǎng)也缺乏確切根據(jù)，還有multiraid里以周王之證作為專屬的周穆王，因?yàn)槠涓钢苷淹醪⒎巧平K，所以他也不是正常繼位。可見這證不是隨便發(fā)的（口胡）。

人形哪吒：蓮の花

根據(jù)封神演義，哪吒剔骨還父，割肉報(bào)母而死之后，由太乙真人以蓮花為材料復(fù)活并獲得了免疫病毒類和精神類攻擊的能力。不過本作哪吒既不是這么死的，也不是由太乙真人復(fù)活的，復(fù)活之后貌似能力也不太一樣（口胡）。

九尾狐：金のかんざし

漢字寫作金簪。在部分九尾狐傳說(shuō)中，認(rèn)為九尾狐變成人形時(shí)簪子才是本體。

混沌：漆黒の風(fēng)切羽

風(fēng)切羽是生長(zhǎng)于鳥類翅膀、尾部末端的長(zhǎng)大羽毛，本作中混沌設(shè)計(jì)成一個(gè)鳥人形象，這素材大概就由此而來(lái)。順帶一提，這個(gè)鳥人形象的來(lái)源并不是左傳等所記載的四兇之一混沌，那個(gè)混沌長(zhǎng)得象狗。本作的混沌形象應(yīng)該來(lái)自于山海經(jīng)中六足四翼的帝江。

霞：桜の花びら

漢字寫作櫻花瓣。霞的游戲形象一直是和櫻花聯(lián)系在一起的，因?yàn)橄己蜋言谌毡疚幕�中就是常見的�?lián)用意象，日本多處櫻花名勝的命名就叫霞櫻。

斯特肯伯格：伝書鳩の餌

漢字寫作信鴿飼料。工作室故事中，斯特肯伯格飼養(yǎng)了大量信鴿。

索菲蒂亞：娘のリボン

漢字寫作女兒的蝴蝶結(jié)。靈魂能力故事中，索菲蒂亞已經(jīng)生了女兒，名叫皮拉。皮拉已經(jīng)在靈魂能力5代作為新角色登場(chǎng)，頭上有一個(gè)紫色的蝴蝶結(jié)。

2. 大陰陽(yáng)師安倍晴明

歷史上有安倍晴明，是個(gè)陰陽(yáng)師。關(guān)于安倍晴明的確實(shí)紀(jì)錄出現(xiàn)在西元960年，當(dāng)時(shí)村上天皇任命當(dāng)時(shí)還是陰陽(yáng)助（隸屬于陰陽(yáng)寮，相當(dāng)于陰陽(yáng)師總頭務(wù)的貼身助理）的晴明占卜。雖然晴明出人頭地得較晚，但他的占卜才能已經(jīng)得到了日本皇室貴族社會(huì)的高度認(rèn)可。

在那之后，他被任命為天文博士。

西元979年，59歲的晴明受了皇太子（之后的花山天皇）的命令，到那智山舉行封印天狗的儀式。

從那時(shí)起，晴明似乎得到了花山天皇的信賴，紀(jì)錄中詳盡的記載了晴明執(zhí)行陰陽(yáng)道儀式的情況。

花山天皇退位后，晴明也得到了一條天皇和藤原道長(zhǎng)的高度信賴，這可以從藤原道長(zhǎng)的日記《御堂關(guān)白記》和其他貴族的日記之中得知。身為陰陽(yáng)師極負(fù)盛名的晴明，擔(dān)任過左京權(quán)大夫，谷倉(cāng)院別當(dāng)，播磨守等重要職位，地位也因藤原道長(zhǎng)的信任和頗強(qiáng)的辦事能力一路攀升至從四位下直至受賜“法清院”，成為平安時(shí)代陰陽(yáng)師一個(gè)不可逾越的高峰。

另外，晴明的兩個(gè)兒子吉昌和吉平，也被任命為天文博士和陰陽(yáng)頭務(wù)，安倍家族也在晴明這一代成為能跟師父忠行的賀茂一族相提并論的陰陽(yáng)道世家。因?yàn)槭前缀�之子，世人稱他為“白狐公子”擴(kuò)展資料：安倍晴明是位對(duì)當(dāng)時(shí)處在科技與咒術(shù)最先端的“天文道”和占卜為主的“陰陽(yáng)道”的相關(guān)技術(shù)有著卓越豐富知識(shí)的專家。

而他的生平事跡也被神秘化，孕育了許多傳說(shuō)般的逸話。

他生前與道摩法師（蘆屋道滿）是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生前受天皇及權(quán)臣的器重，79歲時(shí)受“法清院”爵。

死后經(jīng)由幾代子孫的努力竟從一個(gè)從四位下的天文博士升至位極人臣的從一位。

以至于江戶時(shí)代流傳著一句名言“不知源義經(jīng)，但識(shí)晴明公。"

3. 陰陽(yáng)師安倍晴明身世

很多人把不知火叫為阿離，為什么是阿離呢？這里就要說(shuō)到阿離凄美的故事了。

很久以前，在離島上，有個(gè)老板從漁民哪里買了一個(gè)小女孩，取名為阿離，再到后來(lái)，阿離成為了非常受歡迎的歌姬。阿離又被人們稱之為歌姬不知火，因?yàn)槊慨?dāng)阿離歌唱起舞時(shí)，海上就會(huì)燈火連天，就像傳說(shuō)中的大妖不知火出現(xiàn)一樣。

這時(shí)，有個(gè)叫賀茂的年輕陰陽(yáng)師，為了得到家族的肯定，聽說(shuō)有個(gè)不知火的怪物出現(xiàn)，獨(dú)自前往想要降服這個(gè)妖怪，可后來(lái)看到阿離后，對(duì)阿離一見鐘情，于是賀茂送給阿離一首歌，表達(dá)自己的愛意，再后來(lái)，他們相愛了。可有一天，城主因?yàn)樽约旱囊患核接�，大肆宣傳阿離就是傳說(shuō)中的怪物，不明真相的百姓們，紛紛開始對(duì)阿離喊打喊殺，阿離再也沒有安穩(wěn)的生活了。

得知這個(gè)情況后，賀茂趕來(lái)解救阿離，路上卻被弓箭射傷了眼睛，大妖不知火也為了解救阿離從海中趕來(lái)，在生命的最后一刻，不知火與阿離融為一體，阿離最終成為了真正的妖怪，在無(wú)盡的烈火中，阿離推開了賀茂，讓賀茂得以生還，阿離……真正的解脫了。

有一天，晴明到了一個(gè)碼頭，問漁夫，你是否見過不知火？漁夫是個(gè)左眼有傷疤的老人，一如當(dāng)年的賀茂，漁夫說(shuō)：那不是不知火，她叫阿離。

這可能就是時(shí)間的凄美愛情之一吧，緣淺情深，一如我們少年時(shí)一樣，深深的愛著一個(gè)人，卻眼看他漸行漸遠(yuǎn)。這就是阿離的故事。

4. 陰陽(yáng)師安倍晴明多高

答：是的。安倍晴明是代代陰陽(yáng)頭輩出的土御門家的始祖。幼時(shí)隨賀茂忠行·保憲（忠行之子）學(xué)習(xí)陰陽(yáng)道，后成為天文道的后繼者。在平安時(shí)代，天文道與歷道曾一度為賀茂家族獨(dú)占，直到安倍晴明出現(xiàn)才使天文道從中分了出去。由于其占卜能力優(yōu)秀，從天文博士起，曾任大膳大夫、主記權(quán)助、左京權(quán)大夫、谷倉(cāng)院別當(dāng)?shù)嚷殹?/p>

曾著有《占事略決》（其古抄本現(xiàn)保存在京都大學(xué)）。【役小角】是【安倍晴明】的師父【賀茂忠行】的祖先，全名叫【賀茂役君小角】他創(chuàng)了一個(gè)叫修驗(yàn)道的宗派，《續(xù)日本書紀(jì)》里有他的記載傳說(shuō)中是陰陽(yáng)師的始祖，精通天文地理，對(duì)所有事情無(wú)一不知他最重要的拍擋，就是身邊的鬼神—【前鬼】和【后鬼】坊間流傳許多生平軼事，所以有人懷疑是否存在，雖史書記載甚少，但是卻有其人

5. 日本最強(qiáng)陰陽(yáng)師安倍晴明

晴明就是指日本傳說(shuō)中的陰陽(yáng)師安培晴明，大人是尊稱

這羽生結(jié)弦的小名，因?yàn)樗�曾有一次比賽曲目是陰�?yáng)師，他穿著日本古風(fēng)陰陽(yáng)師主題的衣服進(jìn)行比賽

《陰陽(yáng)師》講述的是日本平安時(shí)期，具有法力的安倍晴明驅(qū)逐妖怪的故事。羽生結(jié)弦傾注了很多心血，為了能更好的表達(dá)安倍晴明這個(gè)人物，他專門拜訪狂言師野村萬(wàn)齋先生（曾在電影中飾演過晴明），請(qǐng)教他如何更好的表達(dá)晴明這個(gè)人物。短節(jié)目中也借鑒了很多電影中的情節(jié)或動(dòng)作，就比如開場(chǎng)標(biāo)志性動(dòng)作，就來(lái)自于電影中的晴明。

6. 陰陽(yáng)師手游安倍晴明身世

　 安倍晴明聲優(yōu)

　　CV：杉山紀(jì)彰

主要代表作品及角色有：《火影忍者》宇智波佐助、《死神》石田雨龍、《Fate/stay night》衛(wèi)宮士郎、《黑塔利亞》亞瑟·柯克蘭（英/國(guó)）、《黑執(zhí)事》（威廉·T·史皮爾斯）

7. 陰陽(yáng)師安倍晴明年齡

一、安倍晴明： 平安時(shí)代首屈一指的天才陰陽(yáng)師。年紀(jì)輕輕就已經(jīng)精通天文和咒術(shù)等陰陽(yáng)之術(shù)，擁有著天才般的力量，可以無(wú)限無(wú)雙。

二、玉藻前： 妖蛇死后，突然出現(xiàn)的妖艷美女。氣宇軒昂，對(duì)人類抱有很強(qiáng)的仇恨，在戰(zhàn)亂中，以產(chǎn)生的負(fù)面感情為糧食活著。

三、九尾狐： 有著人類的樣子，與狐貍的耳朵和尾巴的魔性相配合。腰部有9條尾巴生出，這些尾巴可像武器一樣自在操縱。

四、渾沌： 喜歡沒有秩序混沌世界的妖魔。在遠(yuǎn)呂智創(chuàng)造的三國(guó)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代融合的異世界中棲息。

8. 安倍晴明少年陰陽(yáng)師

十二神將

作為式神服從晴明的十二位神將，位列神的末席。他們都是由人的愿望所生，所以絕對(duì)不能夠傷害人。他們是火將的騰蛇和朱雀，風(fēng)將的太陰和白虎，木將的青龍和六合，水將的玄武、天后，土將的天一，勾陣，太裳，天空。

紅蓮

小怪的真面目。十二神將之一，本來(lái)的名字為“騰蛇”．“紅蓮”這個(gè)名字是晴明取的，但也只允許晴明和昌浩叫這個(gè)名字。在十二神將中，有著超出其他人的強(qiáng)大力量，因此，也有因力量失控而暴走的事件發(fā)生．．．．．額頭上的金冠是晴明給他施的封印。

勾陣

十二神將之一，擁有僅次于紅蓮的實(shí)力。觀察力敏銳。晴明賜予她“慧斗”的名字。以理性壓抑著自身強(qiáng)烈的感情。

紅蓮的知心好友，雖然紅蓮觸犯過禁忌，但并沒有影響2人的友情。雖然是女性但是接受紅蓮的力量的兇將。

冷靜沉著，有著經(jīng)常寬廣的視野。

六合

十二神將之一。沉默寡言的木將。也是實(shí)力排行第四的斗將。本名叫“彩輝”，和道反大神之女風(fēng)音相戀，

也只有風(fēng)音知道晴明給六合的名字——彩輝。

勾陣曾說(shuō)〔十二神將中，六合是最重感情的〕。

太裳

十二神將之一。平時(shí)一般呆在異界。為人處事都非常穩(wěn)重。

曾有一段時(shí)間待在昌浩的大哥成親身邊。甚少現(xiàn)身。

青龍

十二神將之一。從很久以前就對(duì)紅蓮有敵意。晴明賜予的名字是“宵藍(lán)”。對(duì)晴明非常忠誠(chéng)。

同時(shí)只承認(rèn)安倍晴明才有資格命令他而看輕昌浩。其名宵藍(lán)只有晴明可以這樣叫他。

朱雀

十二神將之一。與天一是戀人。一切行動(dòng)以天一優(yōu)先。

和紅蓮一樣是火將，但戰(zhàn)斗力排在第五位。不過卻是唯一擁有弒神能力的神將。

太陰

十二神將之一。外表是不到十歲的小女孩。性格和外表一致。操縱的風(fēng)非常暴烈。非常害怕螣蛇。

和十二神將中玄武常常斗嘴。

白虎

十二神將之一。精悍的風(fēng)將。經(jīng)常對(duì)太陰說(shuō)教。操縱的風(fēng)很溫和。

對(duì)玄武和太陰來(lái)說(shuō)白虎的存在如同父親一般。

天后

十二神將之一。優(yōu)雅高潔的水將，性格溫和。和勾陣關(guān)系很好。由于紅蓮曾傷害晴明因而討厭紅蓮。

戰(zhàn)斗能力不強(qiáng)因而變成後援角色。

天空

十二神將之一。是神將們的領(lǐng)導(dǎo)者。被其他神將稱為“翁”平時(shí)一般呆在異界。擁有創(chuàng)造無(wú)機(jī)物的能力。

此外是第一個(gè)臣服於晴明的十二神將。

天一

十二神將之一。與朱雀是戀人，愛稱是天貴。擁有驚人的美貌，性格溫柔。

擁有能將傷口和詛咒從他人身上轉(zhuǎn)移到自己身上的能力。

玄武

十二神將之一。外表是十歲左右的小孩子。性格沉著冷靜。