“漢倭奴國王”金印的寶貴還在于其歷史價(jià)值。金印上銘刻的

“漢”字右下角是個(gè)“火”字。一般所見“漢”字右半部是連寫的。

那么“漢”字右下角刻劃成“火”字是偶然的嗎？我查閱日本出版的

漢字圖錄《朝華字鑒》，沒有發(fā)現(xiàn)同樣的寫法。但日本幾家博物館收

藏的銅印中有這個(gè)字；兩年以前我去看了上海博物館藏的“漢匈奴破

虜長”、“漢歸義氐佰長”（繁體）印，它們上面也刻有這個(gè)字。這

幾個(gè)印章在“漢”字右半部的中間都是隔斷的。為什么要隔斷呢？就

是要使“火”字出現(xiàn)在印章上。為什么要出現(xiàn)“火”字呢？因?yàn)闈h是

火德之國。中國古人認(rèn)為天地間萬物都是由五種因素組成：木、火、

土、金、水。漢代剛成立時(shí)，有時(shí)候說是水德，有時(shí)候說是土德，可

是慢慢地就規(guī)定為火德，東漢一成立就認(rèn)為自己是火德之國。

那么五行究竟意味著什么呢？五行思想有沒有跟著這個(gè)金印傳到

日本？日本學(xué)者吉野裕子專門研究五行思想。她認(rèn)為大化改新（645年）

以后，日本確實(shí)受了五行思想的影響，但此前沒有史料可以證明這種

影響。但是從這枚金印來看，公元57年，五行思想可能已經(jīng)傳到日本

來了。一種思想傳到別的地方去，有時(shí)候很快，一下子就傳過去了，

有時(shí)候會花很長時(shí)間，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，

經(jīng)過了600年的時(shí)間。

另外還有一個(gè)大家都知道的金印，這就是240年曹魏賜給邪馬臺國

卑彌呼女王的金印。372年，百濟(jì)人久氐氏獻(xiàn)“七枝刀”。400年從朝

鮮傳來《論語》、《千字文》，這是中國儒家思想傳到日本的最早的

記錄了。522年，佛教才傳到日本。因此，我們也許可以說，日本于

57年從中國輸入了五行思想，這是日本最早接受的外來思想文化樣式。

650年，日本的西方出現(xiàn)了白雉（白顏色的野雞），是年日本改元“白

雉”。當(dāng)時(shí)有個(gè)朝臣認(rèn)為“西”和“白”五行屬金，禽鳥五行亦屬金，

所以這是金德的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的天皇是水德的，水德依靠金德，金德給

水德以營養(yǎng)，所以他們認(rèn)為這是吉祥的象征。白雉被送到首都奈良，

天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到來。這個(gè)故事說明，日本五行思

想的“德”是屬于天皇個(gè)人的，而不屬于王朝，因?yàn)槿毡緵]有朝代的

更替，一直是一個(gè)王朝。所以五行思想要適應(yīng)日本的情況，它就只能

屬于天皇個(gè)人。

“漢倭奴國王”金印在日本的歷史書中很早就提到了，但是沒有

人發(fā)現(xiàn)這個(gè)下面是“火”字，我在這里要稍微夸耀夸耀自己，發(fā)現(xiàn)的

人就是我。我5年以前去大阪的一個(gè)博物館時(shí)提出這一觀點(diǎn)，館長金先

生證明日本的歷史學(xué)者沒有注意到這個(gè)問題，我很得意。遺憾的是，

日本學(xué)界對此沒有反應(yīng)。

我推測陰陽五行思想是在中東沙漠地區(qū)（如伊朗、伊拉克），即

東方和西方的邊界處產(chǎn)生的。大致說來，陰陽觀念先于五行觀念產(chǎn)生。

中東的陰陽觀念很有特色，陽是絕對的正義，陰是絕對的惡魔，因?yàn)?/p>

沙漠地帶白天氣溫上升，熱極了，晚上氣溫下降，很冷，陰陽對立很

強(qiáng)。可是中國思想中的陰和陽沒有善、惡的觀念，好像是電氣的正負(fù)

極一樣，雖然有對立，但也有融合。五行有斗爭、有生長，這是一切

矛盾的兩個(gè)方面。后來，中國又將五行和色彩、方位、季節(jié)、星星、

天神、德目、內(nèi)臟、十干、十二支等都聯(lián)系在一起了。

春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時(shí)期，民間已有五行概念。五行思想在漢代

特別流行。我認(rèn)為，五行是一種思考問題的方法，從一定意義上來說，

它是比較科學(xué)的。因?yàn)槊恳粋�(gè)東西可以分成五種因素，就跟現(xiàn)在物理

學(xué)中的元素概念差不多。五行思想現(xiàn)在還可以運(yùn)用。比如某人屬火德，

所以經(jīng)常發(fā)脾氣。五行思想也覆蓋了古代日本人思考的一切內(nèi)容，直

到現(xiàn)在，日本還流行陰陽五行思想。

京都有一個(gè)晴明神社。前天，為了準(zhǔn)備這個(gè)講演，我特意去了晴

明神社。晴明神社供奉平安時(shí)代有名的陰陽博士安倍晴明，現(xiàn)在日本

很流行有關(guān)安倍的漫畫。安倍家世代都是搞陰陽五行學(xué)的，當(dāng)時(shí)別人

要教授五行思想的話，必須到安倍家去得到認(rèn)可才可有資格。晴明神

社的一個(gè)特點(diǎn)是喜歡用星形的標(biāo)志，其他神社沒有這種愛好。星形不

是一般的圖形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一條小河，

現(xiàn)在這個(gè)河水量很小了，但好像有計(jì)劃恢復(fù)它的水量。有小河，那當(dāng)

然就有橋。安倍神社是過去安倍神民住的地方，人們有什么事要告訴

安倍，只要到“Modori橋 下面去講，就可以傳到安倍那里。這橋下

面有一個(gè)神，好像是用白紙剪出來的，它可以聽到人的話，聽了就馬

上回去報(bào)告安倍。這個(gè)神叫做式神。

五行思想是中國思想的基本內(nèi)容，也是日本人學(xué)習(xí)中國文化的基

本內(nèi)容。日本明治維新以后，把文物和過去的傳統(tǒng)都否定了，割斷了

與傳統(tǒng)的密切聯(lián)系。但實(shí)際上，日本社會仍然存在著陰陽五行思想，

這些思想在實(shí)際生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日

本茶道所用的爐子叫風(fēng)爐，這與唐代陸羽的叫法相同。陸羽認(rèn)為，壺

中有水，爐中有火，火下有土，風(fēng)吹入爐，八卦深意存焉。這種思考

也傳到了日本的茶道之中。