1. 魔獸世界仲夏節鐮刀

仲夏節活動中在副本中擊殺冰霜之王---埃霍恩，有幾率掉落。

2. 魔獸世界冬幕節鐮刀

這個是冬幕節去奴隸圍欄獲得的武器。

名字叫做埃霍恩的冰霜之鐮。

冬幕節時候可以去刷 另外 SS大概55級時候有個任務能得到一個鐮刀外形的武器 不過沒這個帥氣

3. 魔獸世界仲夏節鐮刀多少級能拿

通過擊殺嗜血轟炸機12.5%掉落，擊殺其他血夜怪物有6%掉落，擊殺欺瞞者有2%掉落。

Advent of Ascension（官方中文譯名：虛無世界，英語別稱：Nevermine，縮寫：AoA）是一個由Xolova建立的大型動作冒險《我的世界》Mod，現由Scimiguy和Ursun開發。

Advent of Ascension是一個含有大量令人激動的RPG風格內容Mod。游玩此Mod，可以探索22個獨特的維度和這些維度中的全新地形、結構、生物、方塊和物品。在這些維度探索時，玩家可以采集全新的礦物，尋找各種結構，并且與那些具有各種能力的怪物們進行戰斗。

玩家可以裝備許多的盔甲，裝備盔甲會給予玩家特殊能力。玩家亦可在不勝枚舉的武器之間作出選擇，涵蓋劍、遠程武器，譬如弓、槍和特殊的法杖。只有裝備在手，玩家才可能與Mod中的34個Boss決一雌雄。

與此同時，玩家也可以訓練各方面技能，這會允許玩家訪問嶄新的領域，且會給予玩家不同的獎勵。

Advent of Ascension同時也加入了超過1000種新的音效和音樂。

4. 魔獸世界仲夏節鐮刀在哪買

隨著魔獸世界日程的推進，暴雪已經藍貼出來將在7月份開放我們的仲夏火焰節，那么在即將到來的仲夏火焰節中有哪些紫色裝備是需要我們玩家特別關心值得入手的呢？

①埃霍恩的冰霜之鐮

埃霍恩的冰霜之鐮系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

神級法杖埃霍恩的冰霜之鐮，這把仲夏火焰節才可以獲取的埃霍恩的冰霜之鐮可以說是眾多正式服玩家心目中的幻化神器了，當然就目前的魔獸世界TBC懷舊服來說，它不僅僅是顏值巔峰的雙手法杖，更加是法系輸出前期無可替代的利器啊，40點的耐力以及35點的智力已然高端，33點的法術暴擊等級提高可以說前期的話媲美我們英雄模式副本塞泰克大廳BOSS利爪之王艾吉斯出品的泰羅克暗影法杖了。而且就高法傷和強力的回藍效果的加持之下的話，個人覺得這把埃霍恩的冰霜之鐮還是要稍稍的優于我們的泰羅克暗影法杖的，而且更為重要的是兩者的顏值雖然都是非常的不錯，但是死神寒冰鐮刀的設計還是更加能夠俘獲我們玩家的心的，甚至擁有了它，你完全可以不必要再想著去拿卡拉贊館長出品的無盡秘密法杖了。當然前提是你法術命中夠的情況下，總體來說這把埃霍恩的冰霜之鐮等仲夏火焰節一開必定是玩家必刷之物啊。

②冰冷靜謐護符

冰冷靜謐護符系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

治療向量冰冷靜謐護符可以說是前期必備神器了，高智力高耐力以及高法術治療提高都是非常的可觀，雖然說法力值恢復來說只有可憐的4點，但是有總比沒有好是吧。而且基本上有了它你P1階段就畢業了，完全沒有必要再換了，你要知道格魯爾巢穴屠龍者格魯爾出品的格魯爾之牙也和它不相上下的東西，所以足以看到有時候魔獸世界的裝備真的不能太過于的追求物品等級，雖然說格魯爾之牙有著19點的精神加持，但是我們的冰冷靜謐護符同樣也有耐力加持保證了存活率，更何況法術治療提高方面的話還比我們的格魯爾之牙多出了2點，足以見它的優秀之處。

③冰雹墜飾

冰雹墜飾系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

就前期的各系T玩家來說，防御、耐力以及命中絕對是前期一等一重要的加持了，而我們這款出自于仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩的冰雹墜飾就是前期T的一款完美BIS級別的項鏈了，非常的NICE，33點的耐力已然高端讓你的血線健康的沒話說，19點的命中等級提高對于一款項鏈來說絕對是霸者級別的存在了，而22點的防御著實可觀屬于上乘水準堪稱經典，擁有它基本上P1也是不用再換了，當然如果你命中夠的情況下比如說熊T玩家入手卡拉贊BOSS貞潔圣女出品的戒律之尖刺項圈也是可以的。畢竟這款卡拉贊BOSS貞潔圣女出品的戒律之尖刺項圈高耐力高躲閃一流防御來說對于熊T玩家還是非常的友好的，當然就裝備而言的話沒有絕對，還是看你缺啥補啥就對了，個人的話還是會優先選擇這款補高命中的冰雹墜飾堪稱優秀。

④痛苦仇恨護符

痛苦仇恨護符系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款物理系輸出的項鏈絕對是前期獵人以及盜賊玩家最愛的東西了吧，可以看到不不僅僅高敏捷高耐力，而且18點的命中等級提高以及42點的攻擊強度來說都是非常的優秀的，比我們團本卡拉贊老一BOSS獵手阿圖門出品的狼人利爪項鏈還要好上那么一丟丟的。基本上擁有我們的痛苦仇恨護符你也就沒有必要再去卡拉贊換老一的狼人利爪項鏈，而且就入手難度來說肯定是我們的仲夏節BOSS來的簡單，畢竟卡拉贊是10人團本，競爭還是有的。經典物理系命中項鏈痛苦仇恨護符你值得擁有。

⑤凜冽寒風項圈

凜冽寒風項圈系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

相比較于前面治療、防御以及物理系輸出的優越，這款法系輸出的項鏈凜冽寒風項圈就是很中規中矩的東西了，智耐加持，法傷28點不好不壞，總體來說也算可以了，主要是不加持其他裝備效果顯得有所遺憾，當然就沒有項鏈的玩家來說入手還是可以的，我個人覺得前期的話還是比較推薦入手卡拉贊BOSS莫羅斯出品的無盡怒火項圈的，這款出自于卡拉贊BOSS莫羅斯的無盡怒火項圈可以說是前期法系的極品項鏈了，高法系命中高屬性高法傷都是性價比非常高的東西，非常值得入手，就凜冽寒風項圈的話也是推薦給一般的普通法系玩家吧。

⑥寒風斗篷

寒風斗篷系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款出自于仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩的寒風斗篷對于你們這些法系輸出玩家來說還是非常的棒棒噠的，傾情推薦。22點的法術爆擊等級提高的話非常的讓人舒服，21點的法傷也是可以的，屬性方面的話也是很優越，個人感覺這款披風的話還是優于卡拉贊BOSS莫羅斯出品的高法傷加持披風達拉然暗影披風的。畢竟前期法術爆擊等級的提高還是挺重要的，那個爆擊一下真的是不要不要的堪稱經典。經典前期法系輸出披風寒風斗篷你值得擁有。

⑦冬寒披風

冬寒披風系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款治療披風的話我個人還是非常的喜歡的，畢竟只要你在仲夏火焰節期間去刷刷總會有的東西，而且智耐加持可見一斑，法術治療提高也是非常的高達到了驚人的46帶你，每5秒恢復8點法力值效果來說在前期的治療披風里面絕對有著傲人的資本了，這款披風的話堪比卡拉贊歌劇院BOSS大灰狼出品的小紅帽的披風。兩者基本上來說是沒啥差別的，雖然說小紅帽的披風會好上那么一丟丟，但是我們的冬寒披風也絕對不差的好吧值得推薦

⑧冰霜之王的戰爭披風

冰霜之王的戰爭披風系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款物理系敏捷輸出披風冰霜之王的戰爭披風的話可以說是高敏捷高攻強的代表性披風了，屬于中規中矩的東西，如果你前期真的沒有一款好的紫色披風那還是非常不錯的，雖然說它不能稱之為BIS級別，但是也是屬于上流水準的值得入手，就前期物理敏捷系的披風話，個人比較推薦卡拉贊BOSS埃蘭之影出品的黑暗掠奪者斗篷的。雖然說敏捷以及攻擊強度提高沒有我們的冰霜之王的戰爭披風來的那么恐怖如斯，但是這款黑暗掠奪者斗篷的話比較的全面，而且就命中而言的話前期也是非常吃緊的東西，性價比上來說要優于我們的冰霜之王的戰爭披風。當然我們的冰霜之王的戰爭披風也是非常值得推薦的，畢竟入手難度相對低。

⑨冰縛披風

冰縛披風系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款防御向的經典披風冰縛披風還是非常扎實耐用的一款了。高護甲高耐力高防御可謂是T必備的“三高”加持了堪稱經典。非常的值得我們玩家擁有，有了它基本上你也就不需要去卡拉贊拿特雷斯坦·邪蹄出品的鍍金瑟銀披風了。兩者總體相差真的不大好吧，經典防御向披風冰縛披風你值得擁有，推薦指數滿天星！

⑩附魔圖紙《公式：附魔武器 - 死亡霜凍》

附魔圖紙公式：附魔武器 - 死亡霜凍系仲夏火焰節特定BOSS寒冰之王埃霍恩出品。

這款附魔的話重點還是在于附魔上之后那無比帥氣的特效，我想懂行的玩家應該懂吧，非常的帥氣十足寒氣逼人簡直帥的不要不要的，你值得擁有的一張附魔圖紙！

5. 魔獸世界仲夏節鐮刀屬性

魔獸世界埃霍恩的冰霜之鐮，是在仲夏火焰節期間，在奴隸圍欄里特設置的節日BOSS有幾率掉落，需要玩家在仲夏火焰節，擊殺冰霜之王埃霍恩之后，有一定的幾率獲得。

玩家組隊進入圍欄FB，擊殺冰霜之王埃霍恩，獲得該武器，掉落率：英雄模式掉率4% 普通模式掉率3% 。進副本之后就看見一個大大的冰柱在那里，點擊冰柱就可以召喚BOSS埃霍恩了。

黑冰長柄武器與埃霍恩的冰霜之鐮并稱為魔獸世界最帥的長柄法杖。

埃霍恩的冰霜之鐮是BOSS爆出，還有幾率在每天一次的獎勵包裹開出。

擴展資料：

關于wow冰霜之王埃霍恩的位置：

活動期間，只要90級玩家登錄游戲，然后在排隨機的地方選擇“冰霜之王埃霍恩”，就能進入排節日BOSS的隊列。

進入副本之后直接往前走，不久就能看到BOSS了，這個BOSS打起來有一定的方法，本身帶有90%免傷，要先打小怪。

然后等BOSS隱沒了直接打帶有易傷的核心，如此往復就能輕松干掉了。

6. 魔獸世界仲夏節鐮刀使用特效

端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端為開端分初始的意思，初五可稱為端逐漸演變成了現在的“端午”‘：《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”

我們知道每年的農歷五月初五是端午節，這時候差不多就在陽歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節是在芒種期間。端午節是我國傳統節日，是民間四大節日之一。端午節，也稱端陽節、五月節、五日節、重午節、女兒節、詩人節等，各地有不同的叫法。關于端午節的來歷有很多種說法，如紀念屈原，紀念伍子胃，紀念曹娥，惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說，等等。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩詞，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。

　　過端午節是中國人兩千多年來的傳統習慣，各地人民的習俗卻是大同小異。端午習俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛營蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醛，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、首蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了帶有迷信色彩的習俗外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。這些活動中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

端午節的習俗-紀念屈原

　　此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時記》。《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能、富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國京都，他因不忍舍棄自己的祖國，于五月初五日，在寫下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。

　　當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就統統回家拿來米團投人江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就形成了吃粽子的習俗。一位老醫師拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念偉大的愛國詩人屈原。有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午節的習俗-賽龍舟

　　“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以后，賽龍舟的習俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現在，賽龍舟成為端午節的重要活動，在我國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。”漢代趙嘩（吳越春秋》也認為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。

　　在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個別地區，會直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過南海神廟中的南海神后，方可安上龍頭、龍尾，準備競渡。

　　還要買一對紙制小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。

　　正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。

　　賽龍舟是端午節最具代表性、廣泛性的民間活動，也是最富刺激性、最為壯觀的活動。這天上午，個個頭面一新，衣著人時，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們三五成群，呼朋引伴，或結伴而行，或驅車前往，萬人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達，鼓聲雷動，龍舟競發，劃船手使勁劃船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標牌。此時，兩岸人山人海，笑語歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動的描述：鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

　　并形容觀看龍舟者仕女如云，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。

　　我國競渡活動起源很早，端午競渡之風在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心弦。

　　今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽項目。

端午節的習俗-吃粽子

　　這也是端午節的重要活動之一，起源于對屈原的祭奠。吳均《續齊諧記》記述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之。”目的是讓水中動物吃飽了，就不再傷害詩人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來的。端午節家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，還有小粽聯束成串，在唐時稱為“百索粽”，宋時稱為“九子粽”。端午節吃粽子的風俗在魏晉時代已經盛行，周處的《風土記》已有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記載。唐宋時代，粽子已成名食，不僅為皇宮所喜愛，而且成為民間市場和一般百姓家中的美食。唐都長安有專門制作經營粽子的店鋪，還“將粽揍（堆）成樓閣、亭子，車兒諸般巧樣”以吸引顧客，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代，端午粽子種類更多。明清時代，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡（核）桃等；清市和民間市場的美味食品，每逢端午節，更是到處“風和角黍香”，傳統文化和諧地保留在現代生活之中。

　　端午節是孩子們的節日，他們大清早起來，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨們在節前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四鄰小孩子在一起交談、攀比，看誰的佩戴多，誰的最好看。端午節這天，新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午飯。端午飯的主食是粽子，熱騰騰的箬葉粽香味四溢，饞得人直流口水，席間談天說地，笑語歡聲，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺的興致來了，居然和孩子們互猜起謎語來：

　　珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。

　　三角四楞長，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。

　　謎底就是“粽子”。

　　端午又是“女兒節”，這一天“飾小女盡態極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節。”（清·潘榮陛：《帝京歲時紀勝》）端午節（女兒節）歸寧之俗，含有孝敬父母長輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時，娘家要給女兒、女婿贈送雨傘或草帽，以示關愛；還要帶一些粽子給婆家的人，一則表示親家的友情，二則也是包粽本事的顯示。

　　端午節的代表性食品是粽子。舊時有一首廣為流傳的描寫端午節的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”古往今來。我國各地人民過端午節的習俗大同小異，端午節吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風俗，在中國千百年來盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節的習俗-懸艾和菖蒲

　　在端午節當日，人們通常會把艾、榕、營蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。民間也有傳說艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時記》中記載日“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可攘毒氣。”甚至在曲阜、鄒縣一帶有諺語說：“門口不插艾，死了變個大鱉蓋。”

　　“五月五日午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”這是一首廣為流傳的歌謠，主題是驅瘟，用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅人陰曹地府。同時也形象地表現了端午節家家家戶戶懸艾和菖蒲的習俗。

　　農歷五月是酷暑炎熱將臨之時，正是流行病、瘟瘴疫癘將發之際，古人認為這是一個惡月，五月五日更是惡月惡日，連生的兒子都不吉利，從而導致了一系列風俗的形成。

　　據《荊楚歲時記》記載：五月五Lt“采艾以為人形，懸于門戶上，以禳毒氣”。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉，含揮發性芳香油，氣味濃烈，有驅除蚊蠅蟲蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時期，艾葉就被制成灸條治病。端午節用艾做成人形或虎形懸掛門上，也有剪彩為虎、上粘艾葉，讓兒童隨身佩戴，民問都稱之為“艾虎”，用以驅瘟除邪。

　　菖蒲是多年生水草本植物，狹長葉片似劍，含有揮發性芳香油，是提神通竅、殺蟲滅菌的藥物，對治風寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍，又有藥用價值，民間迷信它避邪免疫的神效，故自漢晉以來，家家端午節必懸艾以應節景，唐以后更添懸菖蒲，民間稱為“蒲龍艾虎”。

　　端午節這天清晨，人們早早地就把艾枝和菖蒲懸掛在自家門邊，綠油油的枝葉散發出陣陣清香，據說掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門外，不準進屋。

　　端午這一天，百草都是藥，疼愛孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥，熬成水給他們洗澡，洗了百草藥水，孩子不生瘡。有時就直接帶小字輩們到野外，一邊采百草，一邊教兒歌，鄉間田野，一路歡笑一路歌：

　　粽子香，香廚房。

　　艾葉香，香滿堂。

　　菖蒲掛在大門上，出門一望麥兒黃。

　　這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

　　隨著時代的進步，科學的發展，醫學的普及，“蒲龍艾虎”之說已鮮為人知，但端午懸艾和菖蒲之俗仍時有發現，農村更多，只不過較之古代已大大地淡化罷了。

端午節的習俗-飲雄黃酒

　　雄黃也稱雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫作為解毒殺蟲藥，外用治疥癬、蛇蟲咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱為雄黃酒。古代端午節那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說這樣不會有蚊子咬，不長瘡，而在額頭上往往蘸寫一個“王”字，以避邪祛惡。二是將酒灑在房里的墻壁角落、陽溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲。蔡云的《吳歙》詩詠道：

　　稱（秤）錘粽子滿盤堆，好侑（勸）雄黃入酒杯。

　　徐瀝尚堪去五毒，亂涂兒額？（噴）墻隈（墻角）。

　　端午節喝雄黃酒，還聯系著一個《白蛇傳》的故事。

　　傳說白蛇下凡人間，因在端午節喝了點雄黃酒露出了蛇身，嚇死了許仙，白娘子不顧生死，盜來靈芝救活了許仙。

　　白素珍對愛情忠貞不渝是很感人的，已成為千古傳頌的佳話。

　　現代醫學研究表明，雄黃酒這種礦物內含有砷、汞等有毒物質，會損害肝臟，飲雄黃酒對人體十分有害，不能飲用。這種不科學的端午習俗已被廢棄，幾近絕跡。

端午節的習俗-縫香包

　　在陜西南部等地有縫香包的習俗。在端午節前夕少女們用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線纓穗，內裝用中藥配制成的香料。到端午節這天，會把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無人來搶，是丟面子的事。

端午節的習俗-躲端午

　　民間以五月五日為惡月惡日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習俗早在宋朝就有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》也有記載：“已嫁之女召還過節。”又《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之“躲端午”。　

端午節的習俗-吃五黃

　　浙江杭州人稱五月為“五黃”月，杭州人端午節必吃雄黃酒（用雄黃和燒酒調和，加人富蒲根）、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字，因而得名“吃五黃”。

避邪驅毒

　　在古代民眾心目中，端午節所在的五月多被視為“惡月’，端午節則被視為“五毒日”。又有人說此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲出來害人。還有學者以為端午時，正值春末夏初的轉變時刻，還寒乍暖，百蟲盆動，疾疫流行。可能有某種瘟疫、災難于端午在一定地區、一定部落發生。

　　為了避邪驅毒，人們想出了種種辦法：

　　第一，用雄黃酒。端午節人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒，飲用雄黃酒以解毒、避瘟。

　　除了飲用雄黃酒外，人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處，以達到避邪驅瘟的目的。

　　第二，用特定植物。各地常用來避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門戶旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅毒。除了房屋門窗要懸插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于發際。在遼寧鳳城的人們習慣在耳朵里塞上一團艾葉，可令諸蟲不入。

　　在山西翼城、陜西高陵等地，戴艾葉，俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺灣臺南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。

　　第三，張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張天師像或關圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門上懸掛虎像。在新絳，以虎形畫符貼門。名日“禁五毒”。

　　此外，端午還流傳著許多為小孩避五毒之侵害的習俗，為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒，內裝雄黃、艾葉、香料，用五色絲線懸系在孩子胸前，可驅惡免疾；在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線，可保孩子長命百歲；給孩子穿上老虎鞋，圍上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。

　　這些習俗原意都是驅邪避祟，經過長期的流傳，如今這些風俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂的含義。

　　走百病。

　　河北遷安一帶的婦女多趕在端午節的中午前，游于河濱，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮雄。男女老幼穿著春裝，游山玩水，叫做游百病。游玩時。還要采百草，歸來煎水沐浴。不過各地走百病的時間不甚相同。在四川西昌。午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認為可以驅除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領著遍游田野。在云南新平，則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。

煮梅

　　芒種時節盛產梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。

　　很難直接入口，所以需要加工后才可食用。這種加工過程便是煮梅。煮梅的方法有很多種，簡單的一種是用搪與梅子一同煮的；也有用鹽與梅子一同煮，比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國北方的烏梅很有名氣，將其與甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅湯。

安苗

　　“安苗”的習俗流行于皖南一帶。

　　每到芒種時節。種完水稻，為祈求秋天有個好收成，家家戶戶便用新麥面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經過收種的緊張勞動，農事稍閑，以新麥面制作安苗包，既可嘗個新鮮，又飽了口福，是民間調節生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內，不僅本村人可以隨意走家串戶品嘗安苗包，外村人也可進村入戶同享口福，其樂融融，一派和諧。

打泥巴仗

　　“打泥巴仗”節日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來貴州侗族的傳統習慣是，姑娘結婚后，一般先不住在婆家。只有農忙和節慶時。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后，當婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來幫忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年匯集一起，既進行分插秧苗的勞動，又參加社交和進行娛樂活動。在分栽秧苗的時刻，新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧，邊插俠邊打鬧，互扔泥巴。活動結束，檢查戰果，身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后，大家又一起來到河水溪旁，邊清洗邊打水仗。度過快樂一天的勞動。新娘在回婆家時，會帶有一擔五色糯米飯和100個煮熟的紅皮雞蛋。節日后返回娘家時，婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。

貼艾虎

　　端午節這天，民間多于日出之前，便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上，采取有露水的艾葉、車前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥，束之于屋檐下或者擂于門頭、窗口，同時貼上用黃裱紙木刻印制的張天師或鐘馗像以及用黃、綠各色紙剪成的花鳥蟲獸，俗稱“貼艾虎”，以避疾疫。這天，豫東一帶，還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽等地，多在秧草上收集露水洗臉，以“明目”和預防夏天出癱子，也有用營蒲熬水洗澡的；駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫，傳說森蛤蟆是一種“神蟲”，用它制藥可以治療毒疽等癥，端午節捉到的是最好的，所以，人們便在端午節去捕捉癲蛤蟆，故有“癲蛤蟆躲端午，躲一時少一時”之說。人們往往捉到癲蛤蟆以后，把一靛墨塞進它的嘴里，然后掛到墻上風干，便可使用。

　　其實人們這樣做，也是生活經驗的一種積累。明代醫學家李時珍的《本草綱目》中就有記載：“五月五日，采艾以為人，懸于戶上，可攘毒氣。”又說“五月五日，細切蒲根、拌以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰，耳鼻，并揮灑床帳間，以避毒蟲護。陳艾是草藥，含有揮發性的芳香油，具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門窗上驅蟲殺菌，凈化空氣。中藥學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，主治月經不調、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的，只不過他們說不出其中的道理，才加進了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。

　　相傳，很久以前，一連幾年風調雨順，五谷豐登。家家存著幾囤麥子。這樣以來，有些人就不把糧食當回事了，甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發現了，十分惱怒，就派太白金星降災人間。太白金星下凡到人間后，發現一位白發老大娘正在拾地上一粒粒的糧食，還有一婦人正懲罰一個扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難，降災人間，有許多善良的人會跟著遭秧，若不降災人間違抗了圣旨會獲罪的。這時他招來部分百姓，說了他的身份和下凡的緣故，勸大家勤儉過日子，別糟踏五谷。最后又說五月五日玉帝要察看凡間，各家各戶早早起床，割來艾藺擂滿門窗。艾篙不比別的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡間村落。

　　不幾天，消息傳遍各州府縣，百姓們都早早做了準備。端午節早晨，各家門窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時到南天門察看凡間時，看到的是一片凄涼，到處。野草叢生，于是就打消了降災的想法。

　　從那以后，人們怕災難臨頭，疾病纏身，百蟲侵害，每年到端陽節這天，都要割艾篙插在門、窗、院子里，有些地方沒有這種艾篙，老百姓就用本地生長的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來，至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民諺。

送端午

　　過端午節時，許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過“新端午”，屆時娘家要設宴款待女兒和女婿，臨走時，還要贈送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物，為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱之為“送端午”，鞏縣人稱“瞧端午兒”。因此，端午節串親的多是新婚女兒，故也有將此日稱作“女兒節”、“女婿節”的。明代曾把端午節稱為“女兒節”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，替以榴花，故稱女兒節。”

躲端午

　　有些地方至今有“躲端午”的習俗，人們認為端午這天既毒又有邪氣，對孩子不利，怕孩子生災患病，就讓孩子躲起來，一般都藏到外祖母家。躲端午節還有一個傳說呢。

　　相傳，春秋戰國時期，人們把五月稱為惡月，把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養，或者害死，或者扔掉。

　　有一戶姓田的人家，五月五日生了個男孩，名叫田文，就是后來歷史上有名的孟嘗君。俗話說，小孩是娘身上掉下來的肉，母親看兒子長得那么富態，怎么也不忍心害他。但父親不依，母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養起來。

　　田文長到七八歲時，母親把他接到家里。他父親一見，大為惱火，大罵其妻不聽話而養了這個孩子。他母親只是落淚，并沒作聲。田文在旁邊立即向父親問為什么不要五月五日的孩子，父親說五月五日生的孩子妨家妨國，會妨得國破家亡。

　　田文聽父親如此說，很氣憤就頂撞了父親，父親更加氣憤，非要致他于死地不可。鄉親們紛紛過來給田文講情，夸田文聰明。父親看在鄉親們的面上，才算勉強將他留了下來。但每年五月五日這天，他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。

　　田文自幼聰慧，才智超人。他入學后，勤奮苦讀，立志上進。由于他學識淵博，滿腹經倫，最后終于做了齊國宰相，輔助齊王把國家治理得很好。

　　田文當了宰相以后，想來“躲五”的舊俗，幾乎使他死于非命，便說五月五日是個端端正正的吉利日子，凡這天生的孩子，一律不許謀害，不過必須到姥姥家去“躲五”。從此，人們便把這一習俗流傳下來，不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他時日生的孩子為免禍消災，也到姥姥家“躲五”。

7. 魔獸仲夏節的冰霜之鐮

那是仲夏火焰節的特殊BOSS掉落，在英雄模式奴隸圍欄任務召喚冰霜之王埃霍恩，擊殺它有幾率掉落冰霜之鐮，只有在火焰節期間才有，節日期間那東西很好弄。

8. wow仲夏節鐮刀

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