一、仙居神仙山和天姥山是同一山脈嗎？

仙居神仙山和新昌的天姥山不是同一山脈。

神仙居位于仙居縣城西約20公里的白塔鎮(zhèn)南境，古名天姥山，又稱韋羌山。據(jù)南宋《嘉定赤城志》載：“王姥山在仙居縣界，亦名天姥山，相傳古仙人所居。”

唐代的天姥山，在剡縣。即現(xiàn)在的新昌縣。而仙居韋羌山到南宋才亦名天姥山。

二、天姥結(jié)局？

天山童姥是天山縹緲?lè)屐`鷲宮主人，逍遙派前任掌門(mén)逍遙子的大弟子，無(wú)崖子和李秋水的師姐。出場(chǎng)時(shí)已經(jīng)九十六歲，終年九十六歲，比掌門(mén)師弟無(wú)崖子大三歲。武功極高，是天龍八部里武功最高的女性高手。

　　精通暗器生死符，傳說(shuō)殺人不用第二招，而且醫(yī)術(shù)高明。

　　因居住于天山，且身材永如女童因此自號(hào)“天山童姥”，掌管九天九部 婢女和三十六洞七十二島數(shù)千人眾。

　　在西夏皇宮的冰窖內(nèi)，童姥與李秋水激斗時(shí)將虛竹夾在中間，兩人互拼內(nèi)力之時(shí)陰差陽(yáng)錯(cuò)下將全部?jī)?nèi)力傳虛竹體內(nèi)。

　　后虛竹無(wú)意間打開(kāi)了無(wú)崖子送給他的畫(huà)。李秋水與天山童姥也看見(jiàn)了 此畫(huà)，終于明白她們畢生糾纏癡愛(ài)的那個(gè)男人所愛(ài)另有他人。兩人相斗一生，卻不料到頭來(lái)卻是一場(chǎng)空，先后悲戚苦笑而逝。

　　人物結(jié)局童姥在西夏皇宮冰窖之中與李秋水決斗，后來(lái)內(nèi)力耗盡，臨死前從無(wú)崖子遺畫(huà)中得知自己癡戀一生的師弟心中的愛(ài)人既不是自己也不是李秋水，而是李秋水的妹妹，于悲愴與無(wú)奈之中離開(kāi)人世。

　　童姥死后，其屬下謹(jǐn)尊遺命，奉虛竹為掌門(mén)人。一切大小事宜，料理得井井有條。致使虛竹這樣一個(gè)毫無(wú)心機(jī)才能的人也能掌管好恁大一個(gè)靈鷲宮，實(shí)童姥之功也。

　　此乃金老先生及高明處，不著一字，而童姥之善良、博大，平日待屬下之好，及其治理掌門(mén)之才不敘自明!試想，要是童姥果真如那些洞主之流所言，兇殘暴戾，陰狠歹毒，其屬下在她死后怎能不離散或是爭(zhēng)紛造反?可見(jiàn)，童姥在靈鷲宮諸宮女眼中，實(shí)是可親可敬可愛(ài)戴可同情可哀嘆!

三、夢(mèng)游天姥吟留別中的天姥？

夢(mèng)游天姥吟留別詩(shī)中的天姥指天姥山，在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

四、天姥山為什么叫天姥山？

天姥山之所以叫做天姥山，是因?yàn)閾?jù)傳在漢代天女嫁娶的故事中，天女就曾經(jīng)在此山上繁衍后代，而其子孫中的一位女子就被稱為“天姥氏”，因此這座山也被人們稱為“天姥山”天姥山位于湖南省瀏陽(yáng)市南部，是中國(guó)華南著名的名山之一，與華山、泰山、嵩山、衡山并稱五岳，其山勢(shì)峻峭，峰巒疊嶂，自然風(fēng)光以及悠久的歷史文化都使得天姥山成為一個(gè)非常著名的旅游景點(diǎn)。此外，天姥山也是中國(guó)古代文化的重要象征之一，被列為國(guó)家級(jí)文化名勝區(qū)，也是世界自然遺產(chǎn)地。

五、夢(mèng)游天姥的姥的讀音？

“夢(mèng)游天姥的姥”是《廬山謠》中的句子，指的是夢(mèng)中游歷天姥山的仙女，這句話里的“姥”字讀音為“l(fā)ǎo”，音調(diào)是第三聲。這個(gè)字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是老年女子或老婦人。廬山位于江西省九江市南郊，是中國(guó)著名的名山之一，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。《廬山謠》是唐代崔涂的名篇之一，被譽(yù)為辭藻華美，意境優(yōu)美，給人以清新飄逸之感。

六、天姥山的姥怎么念？

天姥山，位于浙江省紹興市新昌縣內(nèi)。是著名的風(fēng)景旅游區(qū)。也是唐朝著名詩(shī)人所寫(xiě)“夢(mèng)游天姥吟留別”之處。這里的姥字應(yīng)念“mǔ”

七、夢(mèng)游天姥吟留別，中的天姥謂語(yǔ)？

夢(mèng)游天姥吟留別中的天姥不是謂語(yǔ)，是狀語(yǔ)。

狀語(yǔ)（adverbial，簡(jiǎn)稱adv.）是句子的一個(gè)重要修飾成分，是謂語(yǔ)里的另一個(gè)附加成分。從情況、時(shí)間、處所、方式、條件、對(duì)象、肯定、否定、范圍和程度等方面對(duì)謂語(yǔ)中心詞進(jìn)行修飾、限制。

在不同的語(yǔ)言中“狀語(yǔ)”有不同的作用，中文狀語(yǔ)是動(dòng)詞或形容詞前面的連帶成分，用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞或形容詞，表示動(dòng)作的狀態(tài)、方式、時(shí)間、處所或程度等。

八、夢(mèng)游天姥吟留別的姥讀音？

讀作“mǔ”（同“母”字的發(fā)音。）

《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的代表作之一，以“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”開(kāi)篇，構(gòu)思奇特，意境奇幻，文字奇麗，用浪漫主義的筆觸隱喻現(xiàn)實(shí)，在恢弘飄渺的夢(mèng)境里意氣飛揚(yáng)，最終發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的喟嘆。

這首詩(shī)又名《別東魯諸公》，雖然歸在七言詩(shī)里，實(shí)際上并不拘泥形式，全詩(shī)286字，五言、七言間雜，完全是心隨意動(dòng)，文從思飛，詩(shī)仙之謂，實(shí)至名歸~

因?yàn)槔畎椎倪@首詩(shī)，位于浙江紹興的天姥山名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，至今不衰，做為道教名山，被稱為第十六福地。而之所以在這里讀作“mǔ”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@座山與“王母”有關(guān)，山里有姥姥（母母）巖、天姥龍?zhí)兜染包c(diǎn)。

九、天姥山詩(shī)詞？

《夢(mèng)游天姥吟留別》李白?唐

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

十、夢(mèng)游天姥李白？

夢(mèng)游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！