一、以山川為聘以星河為禮？

這是一句流傳甚廣的古語，意為以山川之美為聘禮，以星河之宏偉為禮物。從這句話可以看出，人們對自然美景的欣賞和推崇。由于山川和星河都是自然景觀，在人們的心中具有重要的地位。因此，用這句話來表達真摯的感激之情或者作為一種文化禮儀，具有很高的禮儀和文化內涵。從另一個角度來看，這句話也提醒著我們，要珍惜自然資源，保護環境，共同擔當起保護自然的責任。

二、以禮為始,以禮為終作文300字的？

　這個星期六便是我的生日，而我卻只知道自己的生日，不知道母親的生日。

三、為國以禮讀音？

wéi  guó yǐ lǐ

為國以禮是孔子法律思想用語。用禮治理國家。《論語·先進》：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。源于西周的“禮治”思想。對后世禮制的發展，“禮儀之邦”的形成有深遠的影響。

“為國以禮”的具體內容有：禮是根本的國家制度；禮的范圍擴大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。

四、為國以禮為的意思？

為國以禮是孔子法律思想用語。用禮治理國家。《論語·先進》：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。源于西周的“禮治”思想。對后世禮制的發展，“禮儀之邦”的形成有深遠的影響。

“ 為國以禮”的具體內容有：禮是根本的國家制度；禮的范圍擴大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。

五、以禮相伴，禮為教之本茶？

以茶為禮”是中華民族共同的文化符號，茶禮儀的規范與推廣已成為時代所需。

獻茶有禮，最早見于三國兩晉時期，孫皓“以茶代酒”，陸納“以茶待客”。茶為典章，自唐代陸羽撰寫《茶經》為始，以茶為禮，成為華夏乃至全世界婦孺皆知的禮儀，且經久長盛。

當下學習傳統文化成為潮流，很多人選擇學習茶禮叩開傳統文化之門，希望用它來陶冶情操，修養身心，提升自我。但當真正學習茶禮時，又往往被那些精細技法或必需的禮法所困擾。其實，它的指向極其簡單直接，即所謂“大道至簡”。中國茶道之茶禮在內容上為我們提供了認識了傳統文化的窗口，在行為上以它獨特的、具有創造性的儀式感，為我們展現無窮的藝術魅力，豐富了我們的文化精神生活。

朱海燕教授潛心茶文化研究二十余年，是年輕一代茶文化學者的杰出代表，對中國傳統茶文化、尤其是茶道茶禮有著深刻的領會和獨到的見解。《中國茶道·禮儀之道》是她多年的研究成果鑄就的精品佳作。本書以弘揚茶禮儀，傳承中華優秀文化，提升民眾文化素質為宗旨，通過“茶禮儀概述”“茶禮儀演變”“個人茶禮儀”“社交茶禮儀”“特色茶禮儀”等7大板塊內容的講述，將傳統禮儀與現代文明進行有機結合，使茶文化活動具備了較高的文化品位和理論基礎。她以茶文化專業博士的知識和專業教授的經驗，深入淺出地道出茶道之要義，更以女性特有的細膩和嫻熟如流的技巧，演繹出美輪美奐茶禮之佳境。

值得一提的是，本書采用掃碼方式即可觀看茶禮儀微視頻，將舊的傳承與新的技術完美結合，可讓讀者朋友接受更系統、更專業、更形象的茶禮儀實戰培訓，領略茶俗茶禮中蘊含的人生哲理，感受中國茶道文化的強大生命力。

六、為國以禮的以的意思？

以：“憑借、用”的意思。

為國以禮是孔子法律思想用語。用禮治理國家。《論語·先進》：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。源于西周的“禮治”思想。對后世禮制的發展，“禮儀之邦”的形成有深遠的影響。

“ 為國以禮”的具體內容有：禮是根本的國家制度；禮的范圍擴大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。

七、以戰為禮是什么？

“以戰為禮”，也就是作戰雙方“結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐”。所以那時候打仗，都是橫陣之正面作戰，所謂堂堂之陣，正正之旗，不講奇詭變化，也不知如何去奇詭變化。

所謂征戰之禮，其實就是戰前的動員和教育，是指軍隊出征前的一些相關禮節。這些禮節包括祭天、祭地、告廟、祭軍神、祭道路之神等。祭祀完畢，出征的軍隊還有誓師典禮。

出征前的祭天叫類祭，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事告之上天，表示恭行天罰，是在以上天的名義去懲罰敵人。祭天的具體時日要通過占卜擇定。

出征前的祭地叫宜社。社就是土地神。征伐敵人首先是為了保衛國土，所以叫“宜”。不過古時的人們多將祭社、祭地、祭山川湖海同時舉行。祭地的禮節主要是在坎中埋藏玉幣、牲犢等。

出征前告廟叫造禰，即祭告祖廟。告廟有受命于祖先的象征意義。

祭軍神、軍旗稱為“祃祭”。軍神是誰？一種說法是軒轅黃帝，還有一種說法是指蚩尤。

因為出征必經道路，所以要祭道路之神，稱為“軷祭”。祭道路之神，是在道路上封一個小土堆，以樹枝草木為神主，馭者一手執轡，一手以酒澆灑車兩輪的軸端，再澆車廂前的擋板，然后將酒一飲而盡。祭畢，要駕車從封土上輾轢而過，表示自此以后可以跋山涉水，一往無前。

軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時要高奏凱樂，高唱凱歌。如果是天子親征凱旋，凱旋之日所有大臣都要出城迎接，有時甚至遠至數十里之外。如果是名將出征凱旋，有時皇帝會親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時則派遣大臣出城迎接。這都稱為“郊勞”。軍隊凱旋后要在太廟、太社告奠天地祖先，并要有獻捷獻俘之禮，即報告勝利，獻上虜獲的戰利品。

如果軍隊打了敗仗，則稱為“師不功”，或稱為“軍有憂”。軍隊回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并且吊唁死者，慰問傷者，慰勞歸來的將士。

八、以 禮為題的標題？

1、愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

2、講文明，重禮儀。

3、講文明語，做文明事，當文明人。

4、微笑是打開心鎖的鑰匙。

5、文明禮儀，從我做起。

6、不學禮，無以立。

7、文明禮儀，從我做起。

8、病從口入，禍從口出。

9、憤怒從愚蠢開始，以后悔而告終。

10、禮儀、禮節、禮貌、文明、文雅、文化。11、禮儀是一種文明規范，禮儀是一種素質修養。

九、以刑為體以禮為翼什么意思？

意思就是：把刑律當作主體，把禮儀當作羽翼，（用已掌握的知識去等待時機，用道德來遵循規律。）

出自《莊子?內篇?大宗師》：鰲乎其未可制也；連乎其似好閉也，悔乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

譯文：高放自得從不受什么限制，綿邈深遠好像喜歡封閉自己，心不在焉的樣子又好像忘記了要說的話。把刑律當作主體，把禮儀當作羽翼，用已掌握的知識去等待時機，用道德來遵循規律。

十、以國為禮的禮什么意思？

禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標準。故《論語》曰：“不學禮，無以立。”

禮在中國古代是社會的典章制度和道德規范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建筑以 中國書法“禮”及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。