1. dnf風(fēng)鈴道場(chǎng)怎么去

步驟：

1、n鍵大地圖，看人物，風(fēng)玲能看到，但是進(jìn)不去風(fēng)玲道場(chǎng)，去無(wú)雙角斗場(chǎng)才能進(jìn)去，其它兩個(gè)進(jìn)不去的。進(jìn)pk場(chǎng)走到頂，有npc會(huì)教你的，去風(fēng)云場(chǎng)找風(fēng)鈴，在她那按k 自動(dòng)加點(diǎn)，然后點(diǎn)擊開(kāi)始，跟著提示做。

2、右邊開(kāi)始任務(wù)，學(xué)系統(tǒng)連招，學(xué)完后點(diǎn)開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)，打幾個(gè)AI就可以，點(diǎn)右邊開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)就可以了，你會(huì)看到正中央有技能圖，按規(guī)定打一遍。

2. dnf風(fēng)鈴在哪兒

點(diǎn)開(kāi)決斗場(chǎng)選擇第一個(gè)模式進(jìn)去（不要選擇自由模式和后面的那個(gè)模式）進(jìn)去打開(kāi)地圖朝地圖標(biāo)記的地方走就是了

3. dnf風(fēng)鈴怎么走

1、在dnf這款游戲中，武動(dòng)之魂光劍的獲得方法是在決斗場(chǎng)中找NPC風(fēng)鈴兌換。玩家在決斗場(chǎng)里面進(jìn)行斗獸場(chǎng)PK時(shí)，可以通過(guò)完成任務(wù)來(lái)獲得決斗點(diǎn)。

2、當(dāng)玩家的決斗點(diǎn)足夠兌換武動(dòng)之魂武器時(shí)，就可以在決斗場(chǎng)里面找NPC風(fēng)鈴兌換武動(dòng)之魂武器禮盒，然后開(kāi)啟武動(dòng)之魂武器禮盒選擇獲得武動(dòng)之魂光劍。

4. dnf怎么到風(fēng)鈴的道場(chǎng)

90級(jí)主線任務(wù)需要大家挑戰(zhàn)風(fēng)鈴道場(chǎng)，進(jìn)無(wú)雙決斗場(chǎng)之后，第二步往上走，第三步走到中間再往上走就行了。

5. dnf怎么去決斗場(chǎng)找風(fēng)鈴

1.在任務(wù)欄中接取風(fēng)云崛起（1/5）任務(wù)。到暗黑城中找到愛(ài)莎和她對(duì)話完成任務(wù)。

2.接取任務(wù)風(fēng)云崛起（2/5），去決斗場(chǎng)尋找風(fēng)鈴。點(diǎn)擊決斗場(chǎng)，進(jìn)入《無(wú)雙決斗場(chǎng)》。進(jìn)入決斗場(chǎng)后一路往上走，找到風(fēng)鈴和她對(duì)話完成任務(wù)。由于決斗場(chǎng)中常年有人，實(shí)在點(diǎn)擊不到她，可以走到她附近按X鍵同樣可以達(dá)到效果。

3.接取任務(wù)風(fēng)云崛起（3/5）--------在這里要完成三個(gè)條件才能完成（3/5）任務(wù)。首先進(jìn)入技能欄后點(diǎn)擊自動(dòng)加點(diǎn)，滿足任務(wù)條件1。調(diào)好技能鍵位后，點(diǎn)擊任務(wù)開(kāi)始執(zhí)行。按照提示進(jìn)行連續(xù)技操作，操作失敗可以多嘗試幾下。完成連續(xù)技后，滿足任務(wù)條件2。然后擊敗2名APC，滿足任務(wù)條件3。滿足3個(gè)條件后即可完成（3/5）任務(wù)。

4.然后接取風(fēng)云崛起（4/5）任務(wù)。點(diǎn)擊右上角任務(wù)開(kāi)始執(zhí)行。根據(jù)要求擊敗3名APC后完成任務(wù)。

5.接取風(fēng)云崛起（5/5）任務(wù)，同樣要滿足3個(gè)條件才可以完成任務(wù)。再次進(jìn)入技能欄，點(diǎn)擊自動(dòng)加點(diǎn)，滿足任務(wù)條件1。然后點(diǎn)擊任務(wù)開(kāi)始執(zhí)行。按照提示進(jìn)行連續(xù)技操作，操作失敗別灰心，多嘗試幾下。完成連續(xù)技后，滿足任務(wù)條件2。點(diǎn)擊開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)。然后擊敗5名APC，滿足任務(wù)條件3。滿足3個(gè)條件后即可完成任務(wù)。

6.風(fēng)云崛起任務(wù)全部完成后，會(huì)出現(xiàn)新的決斗場(chǎng)成就任務(wù)。點(diǎn)擊任務(wù)欄，接取風(fēng)卷流云成就任務(wù)。接取任務(wù)后我們可以自由洗點(diǎn)了，學(xué)好技能，調(diào)好鍵位。點(diǎn)擊勇士級(jí)，然后再點(diǎn)擊勇士級(jí)開(kāi)始執(zhí)行。需要注意的是這個(gè)任務(wù)需要消耗30點(diǎn)疲勞。擊殺7名APC后即可完成任務(wù)，執(zhí)行任務(wù)中被APC擊敗了只有3次復(fù)活機(jī)會(huì)。

7.完成成就任務(wù)。完成任務(wù)后獎(jiǎng)勵(lì)6個(gè)決斗場(chǎng)罐子，和一個(gè)稱號(hào)。

6. dnf風(fēng)鈴任務(wù)打不過(guò)

1、沒(méi)有領(lǐng)取風(fēng)云崛起任務(wù)之前是不能進(jìn)入角斗場(chǎng)的，去暗黑城領(lǐng)取任務(wù)，任務(wù)一共五個(gè)部分組成，前兩個(gè)是拜訪任務(wù)，按照任務(wù)指示就可以完成。

2、完成第一個(gè)任務(wù)就可以進(jìn)入角斗場(chǎng)了，按照任務(wù)提示找到風(fēng)鈴，開(kāi)始PKnpc之旅

3、風(fēng)云崛起后三個(gè)任務(wù)，分別是挑戰(zhàn)自己所在的職業(yè)的兩個(gè)npc，其他職業(yè)的三個(gè)npc和隨機(jī)職業(yè)的五個(gè)npc，另外自己的技能加點(diǎn)都是系統(tǒng)設(shè)定的，第五個(gè)任務(wù)是可以使用無(wú)色技能的，其他兩波不可以使用。這就考驗(yàn)玩家的pk能力啦。

4、完成風(fēng)云崛起任務(wù)，會(huì)獲得2個(gè)TP，還是不錯(cuò)的，接下來(lái)就是去獲得風(fēng)卷流云的稱號(hào)啦

5、進(jìn)入風(fēng)鈴的角斗場(chǎng)，找風(fēng)鈴領(lǐng)取稱號(hào)任務(wù)。

6、領(lǐng)取完任務(wù)，右上方有開(kāi)始任務(wù)的選項(xiàng)，另外風(fēng)卷流云稱號(hào)必須是勇士級(jí)以上才能獲得，這任務(wù)是pk七個(gè)npc，難度很高，但畢竟是npc所以傷害不太高，不過(guò)七個(gè)npc的連招很6，各種預(yù)判，讓你絕望，pk一般的還是放棄吧或者找大神給你們打過(guò)去。

7. dnf道場(chǎng)怎么走

1、首先，來(lái)到西海岸的修煉道場(chǎng)，從風(fēng)振這里進(jìn)去。

2、接著右上角的框里面選擇沙袋的箭頭點(diǎn)開(kāi)。

3、然后你可以拉到最底下，發(fā)現(xiàn)一個(gè)挑戰(zhàn)綠色的沙袋，點(diǎn)擊。

4、再然后在時(shí)間處選擇下拉欄里面的15秒的時(shí)間。

5、最后，召喚出沙袋，就可以打了，選了時(shí)間就會(huì)有倒計(jì)時(shí)，倒計(jì)時(shí)到就可以打沙袋了。

6、另外測(cè)試的時(shí)候，有的吃了藥測(cè)試，有的沒(méi)吃藥測(cè)試，根據(jù)自己需要而定。

8. dnf風(fēng)鈴道場(chǎng)怎么進(jìn)不去

風(fēng)鈴道場(chǎng)的進(jìn)入方法首先要選擇角色，進(jìn)入到游戲當(dāng)中，在右側(cè)選擇無(wú)雙決斗場(chǎng)，進(jìn)入到無(wú)雙決斗場(chǎng)里面，然后打開(kāi)地圖，可以看見(jiàn)風(fēng)鈴決斗場(chǎng)，按照提示，順著地圖前進(jìn)，一直向前走，到達(dá)下一場(chǎng)個(gè)景，即是風(fēng)鈴道場(chǎng)，這就是進(jìn)入風(fēng)鈴道場(chǎng)的方法

9. dnfpk場(chǎng)風(fēng)鈴道場(chǎng)修煉

報(bào)恩寺的特點(diǎn)

1．是座政治寺廟

在中國(guó)的佛教史上，通常的情況是，佛教寺廟的修建多由佛教屆人士用倡導(dǎo)、組織、結(jié)緣、化緣、修建這一建造寺院的流程來(lái)進(jìn)行，但報(bào)恩寺卻自始自終，從下到上，自上而下，都是由政治、政權(quán)、政府和權(quán)力來(lái)進(jìn)行籌劃、組織與修建。

王璽精神世界的底層信仰是儒教與道教，王璽的政治身份是明帝國(guó)的官員（官秩為正五品），王璽建寺的表層目的是“祝延圣壽”與“報(bào)答皇恩”，其終極目的是“慈悲利益，德蔭后人，永垂千古”，中央政府批準(zhǔn)修建報(bào)恩寺的目的是“既是土官不為例準(zhǔn)他這遭”，最終決定建寺的是太監(jiān)王振，建寺的社會(huì)目的是“普化顓蒙”，“用夏變夷”或同化少數(shù)民族，支持建寺的是龍州宣撫司的土司集團(tuán)。據(jù)此可知，報(bào)恩寺是一座政治性的寺廟，而不是一座單純?yōu)榱诵叛龇鸾滩判藿ǖ姆鹚隆?/p>

實(shí)際上，只有“土僧正知”想把狹小的“觀音院”換成寬大的“報(bào)恩寺”的具體要求，和王璽本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才與佛教的教義有著一點(diǎn)最為直接的關(guān)系。

尚需特別指出的是，王璽逝后，其后人對(duì)他并不是以佛教的儀軌進(jìn)行安葬，而是以道教的規(guī)矩進(jìn)行安葬的。這一事實(shí)上的行為舉動(dòng)，也能說(shuō)明王璽精神世界信仰的復(fù)雜性。

2．選址科學(xué)合理

從大的宏觀的角度來(lái)看，報(bào)恩寺位于我國(guó)“藏彝民族走廊”的東北部，亦即松潘藏區(qū)與漢地之間的文化過(guò)渡帶上。在人文地理上，則屬于“氐羌地”，具體言之，是屬于“氐羌地”的龍州、松州、扶州、文州之間。這一選址，對(duì)當(dāng)?shù)氐母髯迦褐�間進(jìn)行文化互動(dòng)與交融非常有利。

從中觀的角度來(lái)看，報(bào)恩寺位于涪江上游地區(qū)的中心位置，這種地理位置上的優(yōu)勢(shì)地位，使之對(duì)各族群進(jìn)行教化非常有利。

從微觀的，即具體的地址來(lái)看，報(bào)恩寺位于龍城之陽(yáng)（即山南水北之間），盤(pán)龍壩上，實(shí)有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。山門(mén)正對(duì)日出，視野開(kāi)闊而不仄逼，左邊石質(zhì)硬山如屏，且自古皆有山林相護(hù)持。西隔涪江，有老團(tuán)山尖峰護(hù)其后，右邊則可瞭望白馬大神山樂(lè)叢山，且空間極為疏曠。因此，報(bào)恩寺占盡了當(dāng)時(shí)龍州宣撫司城的地利，非常合符古代中國(guó)人信奉崇拜的風(fēng)水地理，而同時(shí)也極具現(xiàn)代社會(huì)建筑選址的美學(xué)原理。

報(bào)恩寺因其選址合理，因此，在明清時(shí)期一直就是中國(guó)東藏的松潘藏區(qū)和隴蜀地區(qū)的佛教文化中心，其流風(fēng)遺韻至今猶存。在每年的朝圣禮佛期間，都有松潘藏區(qū)的藏人到報(bào)恩寺拜佛朝圣。

3．寺院規(guī)模宏大

報(bào)恩寺是明代官式式樣佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相結(jié)合的特點(diǎn)，因此，其風(fēng)格是大氣磅礴，高貴富麗，氣勢(shì)非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等級(jí)的各類建筑、附屬建筑、配套設(shè)施等，在報(bào)恩寺中一應(yīng)俱全，非常完整，且自成體系。一些特殊建筑物與設(shè)施，例如“四不挨”，和“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”等，則只有報(bào)恩寺中才有。

需要指出的是，報(bào)恩寺這一規(guī)模龐大的古建筑群，絕大部分至今仍保存完好，且為明初修建的原初狀態(tài)，并以原模原樣示之于人，而被人為破壞了的僅為少部分壁畫(huà)和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主體建筑與內(nèi)設(shè)之木雕，皆用本地所產(chǎn)的特等優(yōu)質(zhì)楠木，并且選料的規(guī)格極嚴(yán)。因此，至今仍堅(jiān)硬如昔，芳香可聞，少腐少蛀，甚至還不結(jié)蛛網(wǎng)。對(duì)石料的使用也很講究，碑石、雕像、護(hù)欄、臺(tái)階、地板等多選用紋理細(xì)密的青云石，石獅、石龜、石鼓、石經(jīng)幢、石神獸等則選用堅(jiān)硬的細(xì)質(zhì)花崗石，且皆為本地所產(chǎn)。

時(shí)至今日，平武既是四川也是中國(guó)的一大林區(qū)，森林資源是平武的優(yōu)勢(shì)資源，并且還殘存著一些原始森林。但是，由于六十余年來(lái)的大規(guī)模砍伐，目前要在全縣范圍內(nèi)找到象修建報(bào)恩寺時(shí)使用的優(yōu)質(zhì)良材，且為楠木，已經(jīng)很困難了。直言之，在現(xiàn)在的平武全縣，小楠木樹(shù)到處都有，大楠木樹(shù)早就砍完了，并且還是長(zhǎng)大一根就砍一根。

5．建筑技術(shù)精湛

整座報(bào)恩寺大至萬(wàn)佛閣、大雄寶殿、華嚴(yán)藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、兩廊廡、鐘樓，小至四不挨、三橋、二幢、雙獅、香爐、天花、斗拱、木魚(yú)、欄桿、神獸、地磚、抱鼓、風(fēng)鈴、瓦當(dāng)、釘栓等等，其建筑技術(shù)皆精益求精、一絲不茍，并且還各有特色，而不雷同。例如，全寺僅斗拱就用了近三千朵之多，種類多達(dá)四十八種，超過(guò)了北京故宮的斗拱種類，實(shí)為全國(guó)之冠，被建筑學(xué)家們譽(yù)為是“中國(guó)的斗拱博物館”。再如，寺中現(xiàn)存的三個(gè)石香爐，就全寺的規(guī)模而言只屬“小擺設(shè)”而已，但其雕工皆極精湛，構(gòu)思亦獨(dú)具特色，實(shí)為不可多得的藝術(shù)精品。

6．建筑藝術(shù)精美

報(bào)恩寺集我國(guó)各種古典傳統(tǒng)藝術(shù)之大成，無(wú)論是泥塑（含各種塑像、壁塑、懸塑、蟠龍等），還是木雕（含觀音、佛像、轉(zhuǎn)輪藏和各種各樣的小木作等）；不論是銘文（含石上之碑文與鐘上之銘文等），還是雕刻；抑或是壁畫(huà)、書(shū)法、石刻、彩繪等，皆具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化品位。完全可以這樣說(shuō)，而事實(shí)也正是如此，在寺中任取一物，都可入藝術(shù)精品之列，很多甚至還是藝術(shù)品中的極品乃至絕品。例如，大悲殿中的千手千眼觀音雕像，就是一件絕無(wú)僅有的古典藝術(shù)絕品。

7．寺藏文物眾多

在報(bào)恩寺中，還有很多由歷史留傳下來(lái)與收集到的各種文物（包括大量的書(shū)法、繪畫(huà)、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遺物等）。這些文物不但數(shù)量多，質(zhì)量高，而且多屬精品，其中不少還是國(guó)家規(guī)定的一、二級(jí)文物。例如，宋四大家米芾所書(shū)的“真武靈應(yīng)真君”碑、宋“李龍遷祠記”碑、明代的幾通圣旨碑、清初四王的書(shū)法作品，清代的正五品官服，由皇帝頒發(fā)的土長(zhǎng)官司印信，和少數(shù)民族文物，等等。

8．多元文化共存

報(bào)恩寺實(shí)際上是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，是一株根深葉茂濃蔭蔽日的文化之樹(shù)，是一個(gè)獨(dú)具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各種文化元素至少也有幾十種之多，至于其它的子文化成分就更多了。詳細(xì)情況，可見(jiàn)下面“報(bào)恩寺是什么”與“王璽何許人也”二節(jié)中的內(nèi)容。

9．文化包容性強(qiáng)

報(bào)恩寺雖為一正規(guī)而又典型的北傳大乘佛教寺院，但其中卻包含了儒家（或儒教）、道教、藏傳佛教等的一些文化元素在內(nèi)。不僅如此，報(bào)恩寺還和道教宮觀，伊斯蘭教寺院，本土的氐羌文化和龍安山河的巫教文化等長(zhǎng)期和平共處，因此，報(bào)恩寺還具有文化寬容度高，思想包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。

實(shí)際上，在明朝時(shí)是儒佛道三教合一，修建報(bào)恩寺的王璽也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批準(zhǔn)修建的報(bào)恩寺中，也同樣具有三教合一的特色。

文化包容性強(qiáng)，是中華文化最主要的幾大特征之一。

10．建寺檔案完整

在報(bào)恩寺中，不但完整，而且還是非常完整地保存著建寺時(shí)所刻所立的碑文共十一通。這些碑都是王璽與王鑒親自所立，或二人在世時(shí)由他人所立。這些碑文既是報(bào)恩寺建寺全過(guò)程的第一手檔案資料，又是后人研究與解讀報(bào)恩寺的原始依據(jù)，同時(shí)，還是研究明朝的政治史與社會(huì)史，研究明朝時(shí)龍州地區(qū)的區(qū)域地方歷史和后人研究報(bào)恩寺歷史等不可多得的極其珍貴的文物性史料。

實(shí)際上，在用語(yǔ)言介紹報(bào)恩寺時(shí)，特別是在用文字書(shū)寫(xiě)報(bào)恩寺時(shí)，書(shū)寫(xiě)者只要親自地去讀一下報(bào)恩寺中的碑文，如果真的這樣做了，只要還是個(gè)思想觀念正常的人，他就不會(huì)去給報(bào)恩寺和王璽編造歷史了。

我在這次研究報(bào)恩寺時(shí)，就是利用了至今仍然立在寺中的這些已成文物的石刻檔案史料。

令人遺憾而又無(wú)可奈何的是，現(xiàn)在的一些知識(shí)分子們已經(jīng)不讀這些碑文了。

另外，在報(bào)恩寺與周邊一帶，還有數(shù)十株幾人合抱的蒼天古柏和其它的一些古樹(shù)名木，它們至今仍枝葉繁茂、生長(zhǎng)良好，也為寺院增色不少。

報(bào)恩寺還有子寺眾多的特點(diǎn)。

在修建報(bào)恩寺的同時(shí)，土官僉事王璽還“欽遵”修建了古剎道場(chǎng)十四處。其名如下：天寧寺、華嚴(yán)寺、石馬寺、長(zhǎng)惠寺、巴潼寺、常樂(lè)寺、石室寺、觀音院、龍歸寺、東皋寺、廣福寺、羅漢院、舊州寺、大蔭寺。作為報(bào)恩寺下屬的這些佛教子寺，遍布在當(dāng)時(shí)的龍州宣撫司各地。這些報(bào)恩寺的子寺，既弘揚(yáng)了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且還落實(shí)了明帝國(guó)的民族同化與融合政策，也同樣的潛移默化地起到了“以夏變夷”的作用。

白馬土司在大興佛教，大創(chuàng)寺院之時(shí)，對(duì)世襲領(lǐng)地內(nèi)的氐羌少數(shù)民族采取的是誘導(dǎo)的方法，而不是強(qiáng)迫信教，強(qiáng)制改宗的手段。因此，在平武地區(qū)的歷史上，從未因宗教信仰的不同而發(fā)生族際間的沖突，更沒(méi)有發(fā)生不同宗教之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。在不同的民族間，他們都有本民族自己的宗教信仰，同時(shí)，也容許其他的宗教信仰。例如，平武地區(qū)的漢族或土著漢族（即漢化了的少數(shù)民族）多信佛教與巫教，色爾藏族信藏傳佛教的格魯派，虎牙藏族信本波教，白馬人則始終堅(jiān)守自己固有的傳統(tǒng)信仰而至今仍在信奉白馬教。